關(guān)于教育超越性的理論探討.pdf

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于教育超越性的理論探討姓名：孫元濤申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：教育學(xué)原理指導(dǎo)教師：李如密2001.3.10關(guān)于教育的神話詮釋，甚至我們也可以指責(zé)這一詮釋的過于浪漫與離。奇但我們卻不能不承認(rèn)，摩西關(guān)于教育的詮釋宣告了傳統(tǒng)認(rèn)識論在面對教育本體問題時的困惑，也喻示了理性分析在教育本體研究中的兩難境遇，其深刻的方法論意義自不待言；至少，摩西關(guān)于教育的詮釋道出了教育的一種可貴的品性：教育總是充盈著希望；教育因其堅定的信念因而

2、執(zhí)著地追求著超越。超越是人的精神存在和意識存在的內(nèi)在屬性。是人的本質(zhì)的深層顯現(xiàn)。教育作為培養(yǎng)人的活動，首先是一種人的活動，而人的活動內(nèi)在地具有超越性。超越并不拒斥教育事實，但其最主要的棲居之所卻是教育的價值之域。可以說，承認(rèn)了教育的價值追求的同時就意味著對教育超越性的認(rèn)可?！俺健弊鳛橐粋€哲學(xué)術(shù)語曾一度與“超驗”相等同。④后來“超越”一詞所指稱的事實發(fā)生了變化，“超越”逐漸成為一個較為普遍的詞匯。對“超越”一詞的解釋是“超出、越過”；德

3、國哲學(xué)家海德格爾將“超越”理解為“對現(xiàn)實存在物的超出”；美國當(dāng)代著名教育哲學(xué)薯家費尼克斯(Phenix)通過對古今哲學(xué)、神學(xué)對“超越”的探索，概括出“超越”的三個內(nèi)涵：其一是“暫存性”(temporality)。這是指過程的無限性、流動性，以及突破現(xiàn)有的界限，對生活不斷創(chuàng)造的可能性。其二是“拓展性”(extension)。這是指世界的有機性、整體性、內(nèi)在聯(lián)系性。其三是“質(zhì)性”(quality)。這是指在優(yōu)異(exceUence)的程度方

4、面進(jìn)行“超越”的無限的可能性。@基于對“超越”一詞的理解，我們將教育的超越性理解為教育在與人和社會相互作用的過程中所表現(xiàn)出來的對人與社會既存狀態(tài)的積極揚棄以及對理想狀態(tài)的積極創(chuàng)生的品性。其旨趣在于引導(dǎo)二者朝向符合人類理想的更高形態(tài)發(fā)展。一、人的兩重性與教育人，現(xiàn)實地存在著，在這一點上人與動物并無二致。但是現(xiàn)實性尚不能完全說出人的本質(zhì)，人與動物的區(qū)別，實質(zhì)上是“理想與現(xiàn)實”、“可能性與現(xiàn)實性”的區(qū)別。歌德說過：“生活在理想的世界，也就是要