客家文化視野下的教育思考——以閩西為例.pdf

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文客家文化視野下的教育思考——以閩西為例姓名：劉達(dá)慶申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：學(xué)科教育（歷史）指導(dǎo)教師：胡滄澤20090801福建師范大學(xué)碩十學(xué)位論文中文文摘美國教育人類學(xué)家斯賓格勒(Spindler，GD)說過：“一定社會(huì)特有的文化傳統(tǒng)滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，強(qiáng)烈地制約著教育過程的進(jìn)行和人們養(yǎng)育子女的方式“。研究教育必須研究教育的文化基礎(chǔ)。正如中國教育學(xué)會(huì)會(huì)長、當(dāng)代著名教育學(xué)家顧明遠(yuǎn)先生在《中國教育的文化基礎(chǔ)》一

2、書前言中說：“十多年前我就萌發(fā)了研究教育和文化關(guān)系的念頭。直感地覺得，教育有如一條大河，而文化就是河的源頭和不斷注入河中的活水，研究教育，不研究文化，就知道這條河的表面形態(tài)，摸不著它的本質(zhì)特征，只有徹底地把握住它的源頭和流淌了5000年的活水，才能徹底地認(rèn)識中國教育的精髓和本質(zhì)?！岸}西現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是過度重視西方教育，甚至一些人一開口，言必西方教育如何如何。因此，筆者就想從閩西客家文化與客家教育的關(guān)系出發(fā)，在客家文化背景下，進(jìn)行教育思

3、考。閩西客家教育是有優(yōu)良傳統(tǒng)的，明、清期間，閩西地區(qū)的登科人數(shù)眾多，舉人有1106人(其中文舉730人，武舉376人)，進(jìn)士174人(其中文進(jìn)士145人、武進(jìn)士29人)。閩西客家教育留下了豐富寶藏，值得我們?nèi)グl(fā)掘，比如客家家庭教育，客家家庭教育強(qiáng)調(diào)教育的潛移默化、教育的言傳身教、教育的榜樣力量，客家諺語諸如“大做樣，細(xì)學(xué)樣’’，“為老不正，教壞子孫”，“老娘無好樣，嫩嬌宿和尚“，“父正子不邪，母勤女不懶“等說法，語言樸實(shí)，卻包含很高的教

4、育智慧。但是客家文化以保留傳統(tǒng)文化見長，對自己的文化有一種天生的保護(hù)意識，固步自封、保守守舊。傳統(tǒng)具有巨大的惰性，不管傳統(tǒng)文化多么悠久，多么豐富，多么光輝燦爛，多么令人懷戀，卻往往會(huì)成為客家進(jìn)步的沉重負(fù)擔(dān)。我們對此應(yīng)有冷靜和清醒的認(rèn)識，既要尊重傳統(tǒng)文化，又要擺脫惰性制約。在冷靜和清醒的同時(shí)，我們也應(yīng)看到，在當(dāng)今世界日本、新加坡、韓國比我們更現(xiàn)代化，卻比我們更尊重傳統(tǒng)文化的作用，這表明了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是截然對立的?！皞鹘y(tǒng)的東西不是死

5、的，死的是你的眼睛!”(龍應(yīng)臺語)?？图椅幕环矫嬉訌?qiáng)自身的文化認(rèn)同，防止自身文化的迷失，另一方面客家文化也要有自身的更新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。所以應(yīng)當(dāng)正確地認(rèn)識與估量客家文化，在弘揚(yáng)客家優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，勇敢地拋棄其中不合時(shí)宜的因素，在客家文化的創(chuàng)新或革新中，客家教育應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。在前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文側(cè)重要研究的是客家教育與客家文化的關(guān)系、以及對客家教育的歷史、現(xiàn)狀的思考。筆者認(rèn)為，在客家文化視野下的教育研究，要理順以下

6、幾種關(guān)系：第一，應(yīng)把閩西客家教育研究與探索放在客家文化大背景下去考察，不能單純地就事論事。第二，研究視角。筆者認(rèn)為要辯證地看待客家文化、客家教育歷史與現(xiàn)實(shí)的繼承創(chuàng)新問題，既要保留其中的優(yōu)良成分，也要放棄那些與先進(jìn)文化進(jìn)步潮流不和的糟粕，處理好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：要辯證地看待客家文化、客家教育與西方文化、西方教育的交流碰撞、消化吸收問題，不唯中，不媚外，處理好東西方關(guān)系；要辯證地看待客家文化、客家教育與中華文化、國家教育的問題，擺正局部與整