李鴻章與直隸教育.pdf

1、本文主要研究李鴻章及其幕僚在直隸發(fā)展文化教育的情況，以及對(duì)直隸文教近代化所起到的促進(jìn)作用。
　　 文章第一部分分析了直隸學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變的前提。直隸學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變有兩個(gè)前提：一是李鴻章網(wǎng)羅大批文人于直隸；二是李鴻章等人文教觀念的近代轉(zhuǎn)型。李鴻章成為直隸總督后，重視對(duì)文人的羅致，逐漸地在其周圍，也就是在直隸匯集了大批文人，這些文人或是直接參與、或是被李鴻章薦舉為直隸地方官而間接從事文教建設(shè)。李鴻章與他們保持了良好的關(guān)系，而且作為地方官的文人也

2、能夠盡職盡責(zé)，從而在客觀上為直隸文教的發(fā)展提供了基本的人才保障。更重要的是李鴻章等人的文教觀念正處于由傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，主要表現(xiàn)在：一、兼通漢宋，以義理之學(xué)為先。這一觀念由曾國(guó)藩提出，而主要體現(xiàn)于他的《勸學(xué)篇示直隸士子》一文中，因而在直隸文教方面產(chǎn)生了很大影響。二、突出實(shí)學(xué)，改革科舉制度。突出實(shí)學(xué)是對(duì)科舉制度的偏離，而李鴻章、吳汝綸等人則直接提出了改革科舉甚至廢除科舉的主張，李鴻章最初是指斥章句試帖，主張改革科舉制度，也曾有過(guò)廢除科

3、舉的言論，但他的基本觀點(diǎn)是變通。吳汝綸抨擊科舉制度較晚，但其主張卻極其鮮明，即廢除科舉。三、講求西學(xué)，培養(yǎng)新式人才。由于對(duì)科舉制度弊端有充分的認(rèn)識(shí)，李鴻章、吳汝綸等人大力倡導(dǎo)西學(xué)，以圖培養(yǎng)適應(yīng)于時(shí)代需要的人才。這些文教思想雖然不能嚴(yán)格區(qū)分先后，但卻體現(xiàn)了由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)化，況且它們都曾在直隸的文教建設(shè)方面得到具體運(yùn)用，從而為直隸學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。
　　 第二部分則是對(duì)新式學(xué)堂教育的論證。李鴻章的學(xué)堂教育思想開(kāi)始形成于同治

4、二年（1863年）的《請(qǐng)?jiān)O(shè)外國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)館折》，而在同治十三年（1874年）的《籌議海防折》中有了進(jìn)一步的發(fā)展。李鴻章在直隸建立的軍事學(xué)堂和軍事技術(shù)學(xué)堂是他學(xué)堂教育思想的具體實(shí)踐，這些學(xué)堂在學(xué)生的招收、教師的選聘、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面都具有更加明顯的近代屬性，成為直隸近代學(xué)校的萌芽，正如現(xiàn)代人所說(shuō)：“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然成效不佳，但在此期間培養(yǎng)的一批新式人才對(duì)祖國(guó)作出的貢獻(xiàn)，卻是不可磨滅的。他們中許多人被李鴻章招到直隸和北洋任職，在直隸早期