西方視域中“中國情結(jié)”的復(fù)調(diào)景觀——西方文化審美視野里的“中國觀”.pdf

1、文化化人之精神，藝術(shù)益人之心靈，今日文化創(chuàng)造如何在多元境遇中化合多種資源，以明辨的策略性思考和警覺，催生社會(huì)和諧的文化力量，高揚(yáng)文化的先進(jìn)性主張，正是中國當(dāng)代文化創(chuàng)造的重要使命。我們?cè)谌齻€(gè)層面上探究、追索了西方的“中國形象”體系。首先，探索發(fā)掘馬可·波羅時(shí)代以來七個(gè)多世紀(jì)西方的中國形象的生成演變的意義進(jìn)程，考察西方視野中的中國形象，作為一種有關(guān)“文化他者”的話語，是在何時(shí)又如何生成的，在何種社會(huì)語境下發(fā)生突變、斷裂或賡續(xù)、傳承的；其次，

2、解析西方的中國形象“宏大敘事”的共同歷史傳統(tǒng)和話語體系以及該體系在空間上的延展性與時(shí)間上的延續(xù)性，揭示西方的中國形象如何表現(xiàn)出某種穩(wěn)定的、共同的特征，趨向于套話或原型并成為一種文化范式，又如何控制個(gè)別文本表述的；最后，解構(gòu)西方的中國形象中暗含的權(quán)力結(jié)構(gòu)，透視它作為知識(shí)與想象，是如何在西方文化中規(guī)訓(xùn)化、體制化，滲透權(quán)力并發(fā)揮權(quán)力，異質(zhì)同構(gòu)成殖民主義、帝國主義、全球主義意識(shí)形態(tài)的必要元素，并躋身參與構(gòu)筑世界現(xiàn)代化進(jìn)程中西方的物質(zhì)與文化霸權(quán)的

3、。 從寬泛的類別上考察，本項(xiàng)目歸結(jié)為《東西方文化比較研究》。這里具體而微觀之，擬從西方文化這一他者語境(其主體元素凝結(jié)為視域融合)下，理解(其操作系統(tǒng)表征為描述縷析)東方異域文本(文化樣本)的多維度審美特征(或謂多義性與歧義性交互的意義生成形態(tài))。 (一)當(dāng)下中國文化詮釋學(xué)指稱的視域、文本、意義、話語、維度都呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)散和多元的特征，且這些多元的甚至相去甚遠(yuǎn)的詮釋學(xué)話題取得了平和寬容、融合共生的文化氛圍。其相關(guān)論

4、域集聚了文化哲學(xué)、符號(hào)學(xué)、敘事美學(xué)和文本社會(huì)學(xué)諸形態(tài)。中國文化詮釋學(xué)研究的在場(chǎng)共時(shí)背景是人自身的現(xiàn)代性設(shè)計(jì)，即自由自覺的創(chuàng)造性的主體的文化轉(zhuǎn)型及顯現(xiàn)。 (二)解釋視界的融合是一切理解過程追求的目標(biāo)，在這種意義上，中國文化詮釋學(xué)的發(fā)展趨赴，換言之即要重點(diǎn)突破的問題有二：一是明確其核心問題——作為中國文化轉(zhuǎn)型期的理性思考，首先關(guān)注的是自我生成之主體性人文精神的建立，是人的現(xiàn)代性和全面發(fā)展。二是轉(zhuǎn)換其基本范式——轉(zhuǎn)換文化詮釋學(xué)研究的范

5、式，向現(xiàn)實(shí)的生活世界背景層面回歸，把詮釋學(xué)與文化的本源關(guān)系展示出來，用形而上的理性思考和實(shí)證的文化批判的內(nèi)在結(jié)合形成關(guān)于人與世界的新的詮釋學(xué)理解。 (三)本土詮釋學(xué)的主要任務(wù)并非對(duì)具體的文化樣本殊相的簡(jiǎn)單解析和描述，而是通過對(duì)享有解釋視界特權(quán)的文本共相及其在歷史中的轉(zhuǎn)型與演化的把握捕捉，從深層次、從底蘊(yùn)上顯明人的生存方式，即界說人的本質(zhì)和人的發(fā)展。由是觀之，對(duì)于中國文化詮釋學(xué)勃興的背景、研究進(jìn)展情況以及未來走向做出準(zhǔn)確的把握與剔