當代西方景觀審美范式研究.pdf

1、作為人類物質(zhì)文化的有效載體，景觀環(huán)境不僅承載了不同時代背景下人們對于自身生存環(huán)境的審美思考，同時也寄托了其對于理想家園的精神訴求?；厮輾v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，肇始于20世紀20年代，以法國前衛(wèi)園林為代表的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計，在經(jīng)歷了早期的理念探索、二次大戰(zhàn)期間的風格形成以及戰(zhàn)后十幾年的快速發(fā)展之后，于20世紀70年代迎來了一個反思與轉(zhuǎn)變的時期：景觀設(shè)計思想更加廣闊、手法更為多樣，西方現(xiàn)代景觀設(shè)計進入了一個多元化發(fā)展的階段，一個“現(xiàn)代主義”之后

2、的時期出現(xiàn)了。西方現(xiàn)代景觀設(shè)計領(lǐng)域的這一轉(zhuǎn)變，不僅深刻影響了西方當代景觀文化的發(fā)展歷程，同時也對包括中國在內(nèi)具有東方文化背景的景觀環(huán)境發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。隨著西方現(xiàn)代主義景觀的日漸式微，大量具有當代文化特質(zhì)與美學取向的景觀作品也漸次登上時代舞臺。這些作品在提供給人們諸多與現(xiàn)代主義景觀迥異的審美體驗的同時，也深刻地影響了人們對于景觀既定原則的理解與判斷，西方現(xiàn)代主義景觀向當代景觀的轉(zhuǎn)變也成為了一種歷史的必然。作為對這一事實的理論回應(yīng)

3、，本文以科學哲學家托馬斯?庫恩的范式理論為切入點，通過對20世紀70年代以來西方景觀設(shè)計發(fā)展歷程的動態(tài)考察，探究當代西方景觀審美范式轉(zhuǎn)換的歷史軌跡與發(fā)展脈絡(luò)，并以此為基礎(chǔ)分析與總結(jié)當代西方景觀作品所呈現(xiàn)的獨特審美表征與精神訴求。其目的在于從總體上理解與把握異彩紛呈的西方當代景觀審美圖景，進而為我國在快速城市化背景下吸收和引進當代西方景觀文化提供可資借鑒的理論和實踐依據(jù)。全文分為六個部分，各部分主要內(nèi)容如下：
　　第一與第二部分作為

4、全篇的立論基礎(chǔ)與邏輯起點，在對基本概念予以闡釋的基礎(chǔ)上，界定了論文的研究范圍與技術(shù)路線，即將當代西方景觀自上個世紀70-80年代以來在設(shè)計主導(dǎo)思想上所發(fā)生的轉(zhuǎn)換，看成是一次景觀審美范型轉(zhuǎn)換的歷程。在這一過程中，具有抽象表達特征、注重空間效果與功能需求的現(xiàn)代景觀讓位于更加關(guān)注景觀場所的文化與生態(tài)意義，并借助于多種設(shè)計手法予以表達的當代景觀設(shè)計。在相關(guān)的論述中，通過有關(guān)的概念解析，總結(jié)與歸納了現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展歷程，進而為當代景觀的論述奠定

5、了的史論基礎(chǔ)。與此同時，通過“美”觀與“史”觀的引入，界定了本文有關(guān)景觀審美的基本判斷，即以審美體驗為介入點，重點考察在當代的社會與文化背景之下景觀審美旨向的發(fā)展演進歷程。
　　第三部分從社會經(jīng)濟、文化與技術(shù)發(fā)展的角度，論述了是當代西方景觀審美范式轉(zhuǎn)換的時代背景。本文從生態(tài)主義主導(dǎo)理念下景觀的審美缺失入手，回顧了當代西方景觀藝術(shù)與人文化的發(fā)展歷程。結(jié)合以上事實的歷史考察，本文認為當代西方的景觀設(shè)計領(lǐng)域在建筑、規(guī)劃和藝術(shù)設(shè)計等相關(guān)學

6、科與領(lǐng)域的多重作用下，其設(shè)計主導(dǎo)思想與審美旨趣發(fā)生了深刻的改變：在設(shè)計形態(tài)上，體現(xiàn)出前所未有的紛繁復(fù)雜的多元取向；在理論形態(tài)上，體現(xiàn)出對生態(tài)與人文等相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)注。這種審美范式的轉(zhuǎn)變不是一個“當然發(fā)生”的自然演進過程，也不完全遵循非此即彼的線性發(fā)展脈絡(luò)，而是呈現(xiàn)出若干美學原則交疊并置的褶皺狀態(tài)。
　　第四至第六部分是論文的主體部分。在這一部分中，論文從“物象”、“境象”和“意象”三個方面，闡述了當代西方景觀審美取向的外在特征及內(nèi)在

7、精神的述求。其中，“物象”與“境象”所分別對應(yīng)于景觀作為一種獨特審美對象，在空間實體與時間延展方面的審美屬性。在相關(guān)論述中，本文拋卻了既往對于景觀發(fā)展進程的“風格”與“式樣”的史論分析方式，而是專注于對景觀基本存在方式的闡述，即在景觀空間與時間構(gòu)成方式的轉(zhuǎn)換中，人們審美體驗進程的變化。
　　在本文看來，對景觀的審美分析離不開對其空間實體存在的關(guān)注，否則景觀審美研究將有可能陷入一種過于虛幻的理論玄思；而對景觀審美時間的解析，使得論文

8、對當代西方景觀審美內(nèi)涵的思考不僅限于其空間環(huán)境的思索，而是探究與實體環(huán)境共存，借助于歲月流逝、歷史積淀而呈現(xiàn)出來的不同時代與文化背景的景觀時間之美。而對于景觀時間審美問題的關(guān)注，也成為論文的創(chuàng)新點之一。作為當代西方景觀審美內(nèi)涵的終極表達，“意象”所關(guān)注的就是景觀審美進程中所呈現(xiàn)出的精神與文化指向。借助于物象世界的呈現(xiàn)和境象世界的生成，當代西方景觀建構(gòu)了一個以人與自然高度和諧為審美要旨的精神家園。在這一過程中，多元的物象呈現(xiàn)與境象的意義建