禮法同行天下治——荀子禮法思想研究.pdf

1、荀子是中國先秦時期一位里程碑式人物,他忠于儒門,兼涉百家,獨成荀學.荀學之內(nèi)核——禮法思想是他所處時代的產(chǎn)物.戰(zhàn)國末期的經(jīng)濟、政治、文化狀況,特別是百家爭鳴的思想文化氛圍構成其禮法思想的現(xiàn)實基礎;荀子在百家爭鳴中確立的性惡論成為其禮法思想的理論基礎.正是在這兩個基礎上,荀子構建了一個以"隆禮重法"為核心的較為完整的禮法思想體系.這個體系具有嚴密的內(nèi)在邏輯性:"性偽之分"是"天人之分"唯物論在人性論中的延伸和運用;"隆禮重法"是人性改造論

2、中"化性起偽"之術在政治、生活層面的具體展開.荀子從隆禮義、重法度、禮法關系、社會理想等方面進行闡發(fā),從而再現(xiàn)了其禮法思想體系的系統(tǒng)性、完整性.他強調(diào)隆禮義,是因為禮義具有修身、齊家、治國、平天下的作用;他強調(diào)重法度,是因為法度具有外在強制性的約束作用,有利于禮義的踐行,并且提出一系列立法原則和執(zhí)法主張.同時,荀子十分注意禮法之間內(nèi)在關系,這種關系大致表現(xiàn)在三個層面:禮中有法;禮法并重;禮尊法卑.荀子倡導隆禮義、重法度的根本動機在于實現(xiàn)

3、"法后王,統(tǒng)禮義,一制度"的政治主張和社會理想.可見,隆禮重法是手段、途徑;社會理想是目的、歸宿.荀子禮法思想博大精深,歷來受到關注,但由于其自身的時代性和局限性,對此眾說紛紜,褒貶不一,其命運也因此而跌宕起伏.這從一個側面表明,荀子禮法思想的影響相當深遠,直接影響是對秦、漢時期政治制度、學術思想的影射.所以,反觀荀子禮法思想體系本身深邃內(nèi)涵及其發(fā)展歷史,大有裨益,其中蘊藏著的豐富思想資源可以古為今用,返本開新,為當代社會精神文明建設提