情誼行為若干問題研究.pdf

1、“君子一言駟馬難追”，君子約定在人們的日常生活中十分常見，尤其在中國這樣一個(gè)信奉情誼道德的國度里，情誼行為在人們的日常生活中扮演著非常重要的角色，它的存在甚廣于合同行為，如叔叔答應(yīng)侄兒考上大學(xué)后就獎(jiǎng)勵(lì)一臺(tái)電腦，或者喊鄰家的大媽幫忙照顧小孩等等。但真的是君子一言就駟馬難追嗎？把這些“生活中的瑣事”進(jìn)行類型化后不難發(fā)現(xiàn)，盡管這些行為都經(jīng)“合意”而產(chǎn)生，但毫無疑問的是，這些情誼行為中的施惠方都不想或不曾想過當(dāng)自己“爽約”的時(shí)候會(huì)被對(duì)方追究法律

2、責(zé)任。然而，這些“生活中的瑣事”往往會(huì)導(dǎo)致人們的生活發(fā)生沖突，如上舉例子，叔叔由于某些原因并沒有兌現(xiàn)承諾，社區(qū)的大媽在照看別家小孩因某些原因致使小孩受傷等。問題就在于，人們應(yīng)不應(yīng)該為情誼行為買單？目前我國理論界對(duì)這種游離于傳統(tǒng)民法理論體系外的行為未予以足夠的重視，甚至在國外的著作中也很難找到系統(tǒng)的論述，這就給我們的司法實(shí)踐帶來了巨大的困難，法官將要花費(fèi)大量的精力去辨別這究竟是法律層面上的問題，還是純道德層面上的問題。為此，筆者以社會(huì)生活

3、中廣泛存在的情誼行為為研究對(duì)象，試圖去探討其內(nèi)在的本質(zhì)以及與法律行為的界限。這里的君子約定，德國的梅迪庫斯教授稱為情誼行為，中國臺(tái)灣地區(qū)的王澤鑒教授稱為好意施惠，法學(xué)界對(duì)此還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，更談不上理論研究與立法的系統(tǒng)化。（筆者為了理論闡述的方便，把這一類道德層面上的行為統(tǒng)稱為情誼行為。）因此，我們有必要對(duì)情誼行為進(jìn)行深入細(xì)致的研究，完善情誼行為的相關(guān)理論，為司法實(shí)踐提供理論支撐。本文共分五個(gè)部分來對(duì)情誼行為理論進(jìn)行闡述：第一部分是

4、情誼行為的概述。筆者通過對(duì)問題的提出，從而引起讀者的思考，然后從國內(nèi)外的研究狀況入手，介紹情誼行為目前的理論研究狀況，并對(duì)國內(nèi)外的研究狀況進(jìn)行對(duì)比，試圖獲得一些啟發(fā)。第二部分是情誼行為的界定。筆者從情誼行為的特征，情誼行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，試圖揭示什么樣的行為是情誼行為，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么，并試圖給情誼行為下一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的概念。第三部分是筆者對(duì)情誼行為的幾個(gè)疑問。在這部分中，筆者重點(diǎn)闡述了情誼行為與法律行為、事實(shí)行為之間的區(qū)別，明確了情誼

5、行為不是法律行為，也不是事實(shí)行為，最后還對(duì)情誼行為的施惠人能否主張不當(dāng)?shù)美蜔o因管理提出了自己的觀點(diǎn)。第四部分是情誼行為之損害賠償責(zé)任分析。筆者在這部分中明確指出了情誼行為之損害賠償責(zé)任并非違約責(zé)任，它只能是侵權(quán)責(zé)任，并對(duì)情誼侵權(quán)行為的制度構(gòu)建提出了自己的觀點(diǎn)。第五部分是情誼行為在未來民法典中的地位和價(jià)值。在最后一部分，筆者展望了情誼行為在未來民法典中的價(jià)值，即便不能對(duì)情誼行為作出詳盡的立法，也希望能明確情誼侵權(quán)行為的相關(guān)規(guī)定。通過以上