儒家君民觀的憲政思考.pdf

1、本文中將作為中國古代社會政治力量對比關(guān)系和權(quán)力格局的認(rèn)識集大成者——儒家君民觀,和西方社會政治力量對比關(guān)系和權(quán)力格局的集中體現(xiàn)——西方憲政思想進(jìn)行對比并分析其產(chǎn)生分異的因為。首先,由概念分異入手,從實體分異出發(fā),以程序分異作結(jié),分析儒家君民觀的“民本”與西方憲政的“民主”之不同推導(dǎo)出儒家君民觀“主權(quán)在君”的主權(quán)歸屬認(rèn)知,并且由此得出儒家君民觀中生長不出西方憲政之基——主權(quán)在民與人權(quán)保障；然后,從儒家的“天人合一”與西方“憲法至上”之至上

2、精神之宗教倫理的差異,從儒家的“等級秩序”與西方“平等人權(quán)”的價值追求的差異以及從儒家的“禮法制度”與西方“有限政府”的權(quán)力格局差異三方面證實以上基于儒家倡導(dǎo)的“禮治”的政治秩序與西方憲政思想中倡導(dǎo)的“法治”秩序相違逆。最后,在論述了“民主”與“民本”,“禮治”與“法治”的差異后,本文將儒家君民觀中倡導(dǎo)的“王法至上”及其演化出來的“為民造法”與西方憲政思想中的“憲法至上”及其演化出來的“立憲程序”進(jìn)行對比。創(chuàng)建一個契約模型,將無論“立法

3、”還是“造法”都需要考慮的博弈力量——“民”權(quán)利和“君”權(quán)力置于模型中,考慮西方憲政和儒家君民觀分別構(gòu)建的不同政治權(quán)力格局對兩者的影響,最終得出儒家君民觀中“王法”與西方憲政思想中“立憲”的價值與程序區(qū)別。由以上三個方面的理論分析和邏輯推演,輔以中國晚清仿行立憲失敗的事實闡釋與簡析,得出儒家君民觀作為“皇權(quán)”合法性的闡釋理論,從“皇權(quán)”出發(fā),歷經(jīng)“主權(quán)在君”的主權(quán)歸屬設(shè)置,“禮治”重于“法治”的統(tǒng)治秩序設(shè)定以及“王法”大于“憲法”的社會