《論語(yǔ)》中隱含的“權(quán)力”關(guān)系.pdf

1、《論語(yǔ)》作為儒家早期的代表作品，自從產(chǎn)生以來(lái)，就吸引一代代的學(xué)者對(duì)其不斷地闡釋。到今天，對(duì)《論語(yǔ)》的研究涉及了哲學(xué)、政治、教育、倫理、宗教等多面?？梢哉f(shuō)《論語(yǔ)》是中國(guó)社會(huì)近兩千五百年取之不盡用之不竭的寶庫(kù)，她給養(yǎng)著一代代的炎黃子孫，她對(duì)中華民族之精神的形成和發(fā)展也起到了不可磨滅的作用。人類造始，就開(kāi)始處理人與人之間的關(guān)系。并且逐漸形成了比較成熟的處理各種關(guān)系的方法。有人稱之為“倫理”，也有人說(shuō)是“禮”。孔子時(shí)代，’這種人與人之間的關(guān)系已

2、經(jīng)有了一個(gè)比較完備的體系。所以，孔子在總結(jié)前代的基礎(chǔ)上提出了自己的處理人與人之間關(guān)系的主張。筆者發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》中比較明顯的反映了四對(duì)權(quán)力關(guān)系：父子、君臣、師徒和朋友?？鬃铀瞥绲倪@四對(duì)關(guān)系影響了中國(guó)兩千年。但是，筆者經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，孔子所主張的這四對(duì)關(guān)系在特性上是有很大差別的。并且在秦漢以后的封建社會(huì)中，四組關(guān)系，除了朋友關(guān)系基本上保持了孔子的原貌之外，其他三對(duì)關(guān)系，都有相當(dāng)程度的改造，也有人稱之為發(fā)展。長(zhǎng)久以來(lái)的一個(gè)的共識(shí)認(rèn)為孔子所提倡

3、的是一個(gè)上下的縱向的權(quán)力關(guān)系。 本研究第一章是文獻(xiàn)綜述。首先對(duì)“權(quán)力”做了界定。我們認(rèn)為權(quán)力可以說(shuō)是人與人之間的各種關(guān)系的總稱。然后對(duì)古今研究《論語(yǔ)》四對(duì)關(guān)系的各家注解和近現(xiàn)代的一些學(xué)者的研究成果做了概括的梳理，總結(jié)了研究中的特點(diǎn)和不足。最后論述了本文所用的材料來(lái)源和研究方法。第二章到第五章，分別論述了《論語(yǔ)》中的四對(duì)權(quán)力關(guān)系。通過(guò)對(duì)四對(duì)權(quán)力關(guān)系的分析，可以看出，孔子所主張的四對(duì)權(quán)力關(guān)系可以分兩類：一是父子，二是君臣、師徒、朋友

4、。父子關(guān)系是天倫，關(guān)系穩(wěn)定無(wú)法更改，二者是上下位的關(guān)系。父親永遠(yuǎn)在上位，兒子處下位?？鬃訉?duì)父子的言行做了一些闡發(fā)和規(guī)定，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，父親的行為規(guī)則是十分寬松的。而對(duì)兒子則十份嚴(yán)格，言談舉止皆有所規(guī)定。父子關(guān)系中兒子基本上是被動(dòng)的。同時(shí)，因?yàn)楦缸訛樘靷愱P(guān)系，所以父子關(guān)系在其他三對(duì)都沒(méi)有父子關(guān)系的緊密結(jié)合；其余三對(duì)權(quán)力關(guān)系，孔子主張是平等性。這三對(duì)關(guān)系的建立，都有一個(gè)中樞的連接。君臣關(guān)系之間有民，師徒之間是道，朋友之間也是道。因?yàn)槿龑?duì)關(guān)系的