近代中國(guó)對(duì)“人”的探索與教育目標(biāo)近代化.pdf

1、單位代碼 1 0 4 4 5學(xué) 號(hào) 2 0 0 2 1 0 7 9分類(lèi)號(hào) G 5 2 9崩孝街缸史學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目近代中國(guó)對(duì)‘‘人，’的探索與教育目標(biāo)近代化學(xué)科專業(yè)名稱 中國(guó)教育史申請(qǐng)人姓名指導(dǎo)教師論文提交時(shí)間五引砂晦7I驂節(jié)豐2 0 0 5 年0 4 月 2 0 日礅霉同袋 鋤全文公雜。4山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文近代中國(guó)對(duì)“人”的探索與教育目標(biāo)近代化中文摘要人與教育目標(biāo)的確立與取舍是很有價(jià)值的研究課題。教育是培養(yǎng)人的一種活動(dòng)。作

2、為一種實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)的主體必須對(duì)活動(dòng)的對(duì)象有一個(gè)清晰明確的認(rèn)識(shí)，然后才能在這個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上圍繞著既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而展開(kāi)一系列實(shí)踐活動(dòng)。在教育中，歷來(lái)有關(guān)教育目標(biāo)的表述和制訂，都是教育思想家們?cè)谄渌幍奶囟v史條件下，對(duì)“人是什么”這一問(wèn)題的不同選擇和回答。故“人”是他們教育思想中基礎(chǔ)性、根本性的話語(yǔ)。一定意義上說(shuō)，中國(guó)教育的發(fā)展，是和對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)發(fā)展相呼應(yīng)的。從先秦時(shí)期的孔子、孟子、荀子到漢代的董仲舒，再到宋明理學(xué)家以及后來(lái)的清王朝，他們

3、正是在各自對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上提出自己的教育目標(biāo)思想的。從總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代把人看成是道德的人，道德是人的類(lèi)本質(zhì)、人生價(jià)值所在；到宋明時(shí)期又進(jìn)一步將人的道德屬性推演為宇宙本質(zhì)、法則的內(nèi)容。正是因?yàn)榘讶丝闯墒堑赖碌娜?，道德的?nèi)容就集中體現(xiàn)在三綱五常上，因而教育也以“明人倫”為教育目的，且與政治緊密結(jié)合。隨著封建社會(huì)后期中央集權(quán)的高度強(qiáng)化，符合封建王朝意識(shí)形態(tài)和政治統(tǒng)治需要的“忠臣”“孝子”越來(lái)越成為統(tǒng)治者的需要。但是這種教育目標(biāo)卻構(gòu)成了中

4、國(guó)由傳統(tǒng)步入近代的巨大障礙。近代中國(guó)究竟需要什么樣的人? 怎樣造就這些人，這些問(wèn)題成為擺在先進(jìn)人士面前的一項(xiàng)重大問(wèn)題，圍繞著人的近代化和教育目標(biāo)近代化，以早期地主階級(jí)改革派為起點(diǎn)，中國(guó)開(kāi)始了艱難的探索。人是一定社會(huì)關(guān)系的總和。對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)與探索必須要放到當(dāng)時(shí)具體的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中去。社會(huì)關(guān)系主要是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想文化關(guān)系的總和，近代中國(guó)“人”的變化主要是因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系中這三個(gè)主要方面的變化所導(dǎo)致，因而對(duì)近代中國(guó)對(duì)“人”的探索原因

5、也主要是從這三個(gè)角度來(lái)加以闡釋的。以地主階級(jí)改革派對(duì)人的認(rèn)識(shí)及其教育目標(biāo)的厘定為先聲，中國(guó)開(kāi)始了人和教育目標(biāo)近代化的進(jìn)程。中國(guó)教育目標(biāo)近代化，指的就是從培養(yǎng)具備封建綱常的“圣賢君子”逐步向具有資產(chǎn)階級(jí)健全人格的“共和國(guó)民”的歷史性變化。盡管在近代化過(guò)程中阻力重重，但是每一代“新人”及教育目標(biāo)都是對(duì)以往“人”和教育目標(biāo)的背離、否定與超越。以資產(chǎn)階級(jí)“健全人格之人”的提出并且在學(xué)制中得以體現(xiàn)為標(biāo)志，中國(guó)教育目標(biāo)基本完成其近代化歷程。反思這段