近代中國對“人”的探索與教育目標近代化.pdf

1、單位代碼 1 0 4 4 5學(xué) 號 2 0 0 2 1 0 7 9分類號 G 5 2 9崩孝街缸史學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目近代中國對‘‘人，’的探索與教育目標近代化學(xué)科專業(yè)名稱 中國教育史申請人姓名指導(dǎo)教師論文提交時間五引砂晦7I驂節(jié)豐2 0 0 5 年0 4 月 2 0 日礅霉同袋 鋤全文公雜。4山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文近代中國對“人”的探索與教育目標近代化中文摘要人與教育目標的確立與取舍是很有價值的研究課題。教育是培養(yǎng)人的一種活動。作

2、為一種實踐活動，活動的主體必須對活動的對象有一個清晰明確的認識，然后才能在這個認識基礎(chǔ)上圍繞著既定目標的實現(xiàn)而展開一系列實踐活動。在教育中，歷來有關(guān)教育目標的表述和制訂，都是教育思想家們在其所處的特定歷史條件下，對“人是什么”這一問題的不同選擇和回答。故“人”是他們教育思想中基礎(chǔ)性、根本性的話語。一定意義上說，中國教育的發(fā)展，是和對“人”的認識發(fā)展相呼應(yīng)的。從先秦時期的孔子、孟子、荀子到漢代的董仲舒，再到宋明理學(xué)家以及后來的清王朝，他們

3、正是在各自對“人”的認識基礎(chǔ)上提出自己的教育目標思想的。從總體來說，中國古代把人看成是道德的人，道德是人的類本質(zhì)、人生價值所在；到宋明時期又進一步將人的道德屬性推演為宇宙本質(zhì)、法則的內(nèi)容。正是因為把人看成是道德的人，道德的內(nèi)容就集中體現(xiàn)在三綱五常上，因而教育也以“明人倫”為教育目的，且與政治緊密結(jié)合。隨著封建社會后期中央集權(quán)的高度強化，符合封建王朝意識形態(tài)和政治統(tǒng)治需要的“忠臣”“孝子”越來越成為統(tǒng)治者的需要。但是這種教育目標卻構(gòu)成了中

4、國由傳統(tǒng)步入近代的巨大障礙。近代中國究竟需要什么樣的人? 怎樣造就這些人，這些問題成為擺在先進人士面前的一項重大問題，圍繞著人的近代化和教育目標近代化，以早期地主階級改革派為起點，中國開始了艱難的探索。人是一定社會關(guān)系的總和。對“人”的認識與探索必須要放到當時具體的社會關(guān)系當中去。社會關(guān)系主要是社會經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、思想文化關(guān)系的總和，近代中國“人”的變化主要是因為社會關(guān)系中這三個主要方面的變化所導(dǎo)致，因而對近代中國對“人”的探索原因

5、也主要是從這三個角度來加以闡釋的。以地主階級改革派對人的認識及其教育目標的厘定為先聲，中國開始了人和教育目標近代化的進程。中國教育目標近代化，指的就是從培養(yǎng)具備封建綱常的“圣賢君子”逐步向具有資產(chǎn)階級健全人格的“共和國民”的歷史性變化。盡管在近代化過程中阻力重重，但是每一代“新人”及教育目標都是對以往“人”和教育目標的背離、否定與超越。以資產(chǎn)階級“健全人格之人”的提出并且在學(xué)制中得以體現(xiàn)為標志，中國教育目標基本完成其近代化歷程。反思這段