從邊緣到中心——黎巴嫩什葉派政治發(fā)展研究.pdf

1、黎巴嫩什葉派政治發(fā)展，既指其內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的變換過(guò)程，也指教派分權(quán)制下其實(shí)力壯大、影響擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)從邊緣到中心的變化過(guò)程。就內(nèi)部而言，它指祖阿瑪?shù)呐d衰、現(xiàn)代政黨的興起以及烏里瑪領(lǐng)導(dǎo)地位確立三個(gè)主要內(nèi)容；就外部而言，它意味著相對(duì)于馬龍派和遜尼派等其他教派，什葉派力量和影響的增強(qiáng)。此外，伊朗和敘利亞等國(guó)家的推動(dòng)也是什葉派政治地位變化的重要外在因素。 邊緣是1975年內(nèi)戰(zhàn)前黎巴嫩什葉派處境的真實(shí)寫(xiě)照。政治上，他們扮演著次要角色：經(jīng)濟(jì)上，他

2、們是最貧困的群體；文化上，他們教育水平最為低下。在教派分權(quán)制下，極少數(shù)祖阿瑪壟斷對(duì)外的代表權(quán)是什葉派政治的鮮明特點(diǎn)。 在什葉派社會(huì)中，祖阿瑪長(zhǎng)期居于中心地位。他們主導(dǎo)著什葉派政治，操縱議會(huì)選舉，壟斷議長(zhǎng)一職，與其親信占據(jù)著歸屬于什葉派的重要政府職位。祖阿瑪?shù)奶貦?quán)地位，嚴(yán)重阻礙著什葉派內(nèi)部自下而上的社會(huì)流動(dòng)，窒息著什葉派的政治活力。60年代以來(lái)，城市化的發(fā)展、中產(chǎn)階層的興起、烏里瑪?shù)恼位?、政府的約束與限制以及內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，對(duì)祖阿瑪

3、形成史無(wú)前例的巨大挑戰(zhàn)。由于自身的頑固、保守和短視以及黎巴嫩社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，祖阿瑪喪失了多數(shù)議席和議長(zhǎng)職位，成為什葉派政治中的邊緣角色。 烏里瑪向來(lái)在什葉派中居于特殊地位，但在黎巴嫩，他們長(zhǎng)期服從于祖阿瑪?shù)恼螜?quán)威。50年代后期以來(lái)，在納杰夫宗教政治思想的影響下，中東什葉派烏里瑪逐步實(shí)現(xiàn)了由無(wú)為主義到行動(dòng)主義的轉(zhuǎn)變。1959年穆薩·薩德?tīng)柕牡絹?lái)，開(kāi)啟了黎巴嫩什葉派烏里瑪政治化的進(jìn)程。他建立什葉派伊斯蘭最高委員會(huì)，

4、發(fā)起大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，組建阿邁勒運(yùn)動(dòng)。其活動(dòng)增強(qiáng)了什葉派的凝聚力，削弱了祖阿瑪?shù)挠绊懥?，使什葉派進(jìn)入了大政治的時(shí)代。自薩德?tīng)栔?，法德拉拉作為另一位宗教學(xué)者，對(duì)黎巴嫩什葉派政治發(fā)產(chǎn)生了巨大影響。作為70年代以來(lái)首要的伊斯蘭思想家，他塑造著黎巴嫩什葉派的公輿論，引領(lǐng)著黎巴嫩思想界的發(fā)展方向。經(jīng)歷近半個(gè)世紀(jì)的政治化，以法德拉拉和納斯魯拉為代表的烏里瑪已經(jīng)成為黎巴嫩什葉派中無(wú)可爭(zhēng)議的領(lǐng)袖。 現(xiàn)代政黨的興起是什葉派政治發(fā)展中的又一條主線(xiàn)

5、。從20年代以來(lái)什葉派加入跨教派政黨，到70年代中期以來(lái)阿邁勒和真主黨相繼誕生，政黨在什葉派政治發(fā)展的作用和影Ⅱ向逐步增大。阿邁勒和真主黨都先后以民兵組織的身份出現(xiàn)，而后轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁髡h。在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，它們作為什葉派的保護(hù)者，既與其他民兵組織作戰(zhàn)，又積極打擊以色列侵略軍。當(dāng)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，阿邁勒和真主黨已成為黎巴嫩國(guó)內(nèi)最主要的兩個(gè)政黨，而什葉派也由此成為最具凝聚力和戰(zhàn)斗力的教派。阿邁勒主席貝里和真主黨總書(shū)記納斯魯拉儼然成為什葉派中最有權(quán)勢(shì)的兩個(gè)

6、政治人物。 在外部力量中，敘利亞和伊朗對(duì)什葉派政治發(fā)展所起的作用最大。薩德?tīng)栐谑罆r(shí)，他便積極爭(zhēng)取敘利亞的支持。阿邁勒自建立后，便始終與敘利亞關(guān)系密切。雖然真主黨和阿薩德政權(quán)之間存在巨大的意識(shí)形態(tài)分歧，但反對(duì)和打擊以色列的共同利益使合作構(gòu)成兩者關(guān)系的主流。伊朗早在巴列維時(shí)期便向黎巴嫩什葉派提供資金支持。伊斯蘭革命后，由于與阿邁勒關(guān)系惡化，伊朗在敘利亞協(xié)助下建立真主黨，后者成為伊朗在黎巴嫩成功輸出革命的產(chǎn)物。90年代以來(lái)，伊朗擴(kuò)大在

7、黎巴嫩交往的范圍，但真主黨依然是其影響黎巴嫩政局的主要途徑。若非敘利亞和伊朗的支持，黎巴嫩什葉派便不可能取得現(xiàn)有的政治地位。在上述擴(kuò)大權(quán)益的過(guò)程中，黎巴嫩什葉派形成了復(fù)雜多樣的政治認(rèn)同。在穆斯林、阿拉伯人、什葉派和黎巴嫩人四種身份中，他們依據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要和形勢(shì)的變換，凸顯或弱化某種認(rèn)同。但無(wú)論怎樣，黎巴嫩民族國(guó)家是什葉派一切政治認(rèn)同的最終落腳點(diǎn)，而打破馬龍派和遜尼派在民族敘事中的壟斷地位，把自身置入黎巴嫩民族想象的中心是什葉派認(rèn)同變化的根

8、本目的。 總之，政治主體的多元化、大眾化和組織化是什葉派政治發(fā)展的基本趨勢(shì)。至今，什葉派政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力已明顯擴(kuò)大，政治影響也大幅度增強(qiáng)，他們已史無(wú)前例地成為黎巴嫩政治中的關(guān)鍵角色。什葉派政治發(fā)展產(chǎn)生了多種影響。它改變了國(guó)內(nèi)各教派之間的力量對(duì)比；暴露了教派分權(quán)制的內(nèi)在缺陷；客觀上損害了國(guó)家權(quán)威；部分地改變了阿以沖突的歷史進(jìn)程。 由于多種條件的制約，什葉派政治權(quán)力的擴(kuò)大面臨諸多挑戰(zhàn)。目前，真主黨的武裝問(wèn)題是各方斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，但它