現(xiàn)代西方政治倫理的發(fā)展趨勢(shì)：從等級(jí)到平等.pdf

1、邁錫尼王國(guó)的政制是依托于神話王權(quán)的等級(jí)專制，國(guó)王的統(tǒng)治權(quán)力至高無上。通過各級(jí)書吏，以國(guó)王為首的王宮勢(shì)力對(duì)普通市民及奴隸進(jìn)行專制統(tǒng)治。到了城邦政治時(shí)期，一種新奇的政治因素——城邦民主，在城邦獨(dú)特的環(huán)境中孕育而生。城邦民主的本質(zhì)是小團(tuán)體自治，以直接民主為特征。隨著希臘城邦的覆滅，城邦民主也隨即被帝國(guó)統(tǒng)治所取代。一種以善的理念為指導(dǎo)的政治實(shí)踐終告完結(jié)。但是，城邦民主所包含的政治平等思想?yún)s留下了深遠(yuǎn)影響。
　　中世紀(jì)是屬于基督教的世紀(jì)，其

2、政治形態(tài)突出表現(xiàn)為神學(xué)政治。教權(quán)在與王權(quán)的斗爭(zhēng)中逐步取得了優(yōu)勢(shì)，教會(huì)一時(shí)成了世俗社會(huì)的最高原則。這種沒有限制的無上權(quán)力最終無不避免地指向了腐敗，走向了消亡。文藝復(fù)興時(shí)期，人的價(jià)值和權(quán)利得到了空前的重視。在社會(huì)契約論的基礎(chǔ)上，關(guān)于人的政治權(quán)利和國(guó)家政治權(quán)力的理論體系逐漸完善，政治平等作為一種基本的政治權(quán)利得到鞏固。政治權(quán)力被建基于一種合理性的合法性，它的主體行為和運(yùn)作實(shí)施開始有了制度的規(guī)范。
　　現(xiàn)代以來，西方政治的發(fā)展遵循了契約政