西方現(xiàn)代身體的本源性回轉(zhuǎn)——從維柯到后現(xiàn)代的身體敘事.pdf

1、身體的現(xiàn)代敘事從尼采開始,在與精神的糾纏對抗中,感性的身體逐漸從沉重的二元束縛中掙脫出來,并參與到個(gè)體在世生存的意義建構(gòu)活動(dòng)中去,成為個(gè)體在世的棲居之所。柏格森主義、現(xiàn)象學(xué)諸理論以及狄爾泰的哲學(xué)為主體身體的建立掃清了障礙,而梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)標(biāo)志著身體在現(xiàn)代世界中主體敘事的開端。不過緊隨其后的后現(xiàn)代思潮很快瓦解了身體的主體地位,一方面肯定身體的欲望訴求,一方面又陷入了物欲的漩渦,造成對個(gè)體生存的欠負(fù)。本文認(rèn)為,一種一元/多元的身體觀

2、需要在后現(xiàn)代社會(huì)中被確立,并在借鑒多種后現(xiàn)代理論的情況下承擔(dān)個(gè)體在世生存的意義。
　　本文將身體的哲學(xué)話語置于從古希臘、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代這樣一個(gè)漫長的序列中來考察其內(nèi)涵的演變,始終把身體與個(gè)體生存聯(lián)系在一起,從存在的角度對身體的現(xiàn)代話語進(jìn)行闡釋性的批判。緒論部分主要對身體與存在的關(guān)系給予綱領(lǐng)性的概括與提煉,以海德格爾的“回轉(zhuǎn)”概念描述身體從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的一系列變化,同時(shí)對身體在本文中的階段劃分依據(jù)作一番簡要的說明。第一章

3、主要論述維柯、尼采和費(fèi)爾巴哈的身體美學(xué),他們開啟了身體的現(xiàn)代敘事;第二章主要論述柏格森、胡塞爾和狄爾泰的身體美學(xué),他們從理論上消解了一直纏繞在身體與靈魂之上的二元論基礎(chǔ);第三章主要論述梅洛-龐蒂、舍勒和美國實(shí)用主義的身體美學(xué),前兩者意在建立主體性的身體觀念,而后者已經(jīng)開始從主體概念走向場域概念。第四章主要論述拉康、福柯等后現(xiàn)代身體美學(xué),他們在拆解身體主體的同時(shí)又為身體的重構(gòu)提供了可能。結(jié)語中本文再次對身體與存在的關(guān)系進(jìn)行梳理,并以“在場