農(nóng)村宗族勢(shì)力犯罪的成因與對(duì)策研究.pdf

1、宗族作為我國(guó)封建社會(huì)的產(chǎn)物，在新中國(guó)成立后一度銷聲匿跡，但隨著農(nóng)村社會(huì)中權(quán)力真空的出現(xiàn)，宗族以寄生性的形態(tài)開(kāi)始在在農(nóng)村中復(fù)興，并且全面介入農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活之中。宗族勢(shì)力的活動(dòng)常常與國(guó)家權(quán)力和法律有著不可調(diào)和的矛盾，由此造成的宗族勢(shì)力犯罪問(wèn)題日益嚴(yán)重，已經(jīng)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村構(gòu)成了極大的威脅，嚴(yán)重地影響了農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，系統(tǒng)地研究我國(guó)農(nóng)村宗族勢(shì)力犯罪具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
　　 根據(jù)我國(guó)農(nóng)村宗族復(fù)興的研究

2、現(xiàn)狀，筆者對(duì)農(nóng)村宗族勢(shì)力犯罪的概念進(jìn)行了重新界定，通過(guò)典型案例運(yùn)用社會(huì)學(xué)的分析方法從組織性質(zhì)和活動(dòng)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面具體分析了我國(guó)農(nóng)村宗族勢(shì)力犯罪的社會(huì)危害及類型、特征。
　　 運(yùn)用系統(tǒng)結(jié)構(gòu)犯罪原因論分析了我國(guó)農(nóng)村宗族勢(shì)力犯罪的原因。一方面，從宗族勢(shì)力與農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系分析了我國(guó)農(nóng)村宗族勢(shì)力犯罪的社會(huì)原因。宗族勢(shì)力能夠在農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)中扮演著重要的角色，主要是有三個(gè)網(wǎng)絡(luò)在支持宗族勢(shì)力。一是宗族經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)，即宗族勢(shì)力的活動(dòng)主要是為了維護(hù)

3、宗族及其成員在農(nóng)村中的經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益；二是宗族組織支持網(wǎng)，宗族勢(shì)力利用農(nóng)村基層自治制度的不成熟，通過(guò)控制村委會(huì)等基層組織構(gòu)筑了一道在宗族和國(guó)家權(quán)力之間的緩沖帶，企圖阻擋國(guó)家權(quán)力對(duì)宗族勢(shì)力的沖擊；三是宗族文化支持網(wǎng)，宗族存在和復(fù)興的基礎(chǔ)是成員之間的相互認(rèn)同，建立能夠推進(jìn)宗族壯大的宗族文化成為了宗族勢(shì)力的目標(biāo)。農(nóng)村宗族勢(shì)力與國(guó)家權(quán)力爭(zhēng)奪農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化資源是其犯罪的主要社會(huì)原因。另一方面，從犯罪心理學(xué)的角度分析了我國(guó)農(nóng)村宗族勢(shì)力犯罪