論以人為本的發(fā)展理念.pdf

1、黨的十六屆三中全會(huì)首次明確提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。這是以胡錦濤為總書記的黨中央以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重要戰(zhàn)略思想。以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的基本理念，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值取向，也是我們的各項(xiàng)工作必須始終堅(jiān)持、一以貫之的根本指導(dǎo)。 以人為本被提出后，理論界從“以人為本的思想資源”、“以人為本的內(nèi)涵”、“以人為本的意義”、“與以人為本相關(guān)的一些

2、爭(zhēng)議性問題”以及“實(shí)踐以人為本的具體途徑”等方面對(duì)其展開了廣泛研究，并取得了可喜成就。但以人為本適用的廣泛性、內(nèi)涵的模糊性、解釋的多樣性造成了人們對(duì)以人為本問題研究的難度。因而，至今人們對(duì)以人為本問題還是眾說紛紜，莫衷一是。在這種背景下，我們必須把握時(shí)代脈搏，從馬克思主義的基本立場(chǎng)出發(fā)，從學(xué)理層面揭示以人為本的內(nèi)涵和意義，廓清認(rèn)識(shí)誤區(qū)，使其引領(lǐng)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。 本文在梳理前人研究成果的基礎(chǔ)上，采用歷史考察與邏輯分析相統(tǒng)一

3、、主體與客體相統(tǒng)一、科學(xué)與價(jià)值相統(tǒng)一、分析與綜合相統(tǒng)一的研究方法，從五個(gè)方面進(jìn)一步挖掘以人為本的思想資源、闡述以人為本的科學(xué)內(nèi)涵、辨析與以人為本相關(guān)的一些爭(zhēng)議性問題、探討堅(jiān)持以人為本的具體途徑、總結(jié)提出和堅(jiān)持以人為本的重大意義，對(duì)以人為本問題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理和研究。 本文力圖對(duì)以人為本問題的研究作一些推進(jìn)，文中可能具有一定創(chuàng)新意義的工作主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，突破傳統(tǒng)視角探尋以人為本的思想資源 目前在

4、探尋和梳理以人為本的思想資源時(shí)，國內(nèi)理論研究者往往只關(guān)注于中國傳統(tǒng)民本思想、西方人本主義思潮以及馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說等方面，卻常常忽略了現(xiàn)代西方發(fā)展理論家關(guān)于“人”的論述。事實(shí)上，現(xiàn)代西方發(fā)展理論中有許多優(yōu)秀成果，諸如舒爾茨的人力資本理論、佩魯新發(fā)展觀對(duì)人的關(guān)注和強(qiáng)調(diào)以及阿馬蒂亞·森把發(fā)展看作是擴(kuò)展人們的實(shí)質(zhì)自由等觀點(diǎn)都是以人為本的重要思想來源之一，這些觀點(diǎn)積極推動(dòng)了現(xiàn)代發(fā)展理念的更新和變遷。本文深入挖掘了這方面的有益成果，并對(duì)國外發(fā)

5、展理論與以人為本的發(fā)展理念進(jìn)行分析比較，拓展了理解以人為本的新視野。 第二，提出了科學(xué)解讀以人為本的原則和前提 從思想來源看，以人為本不是馬克思主義者首先提出的，也并非馬克思主義的專利，不同的階級(jí)在不同的時(shí)代、站在不同的立場(chǎng)，曾對(duì)此做出過多種不同的解讀。我們黨在十六屆三中全會(huì)中提出的以人為本，不是任何其他理論體系中的命題，而是馬克思主義理論體系中的命題。因此本文提出，解讀以人為本，在理論上必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原則、立

6、場(chǎng)和觀點(diǎn)；在實(shí)踐上必須結(jié)合中國的發(fā)展實(shí)際和最大多數(shù)人的利益，防止抽象的、歷史唯心主義的誤讀。 第三，系統(tǒng)闡述了以人為本的發(fā)展理念 本文對(duì)以人為本進(jìn)行了概念分析，認(rèn)為以人為本的“人”指的是“中國最大多數(shù)人，其主體是人民群眾，在此意義上，“以人為本”與“以人民為本”具有內(nèi)在的一致性；認(rèn)為以人為本的“本”，指的是“根本”、“首要”和“第一位的”，因此，以人為本就是以中國最大數(shù)人的根本利益為首位。接著，本文從英文翻譯入手，指出在

7、黨的文獻(xiàn)和國家領(lǐng)導(dǎo)人的公開講話中，以人為本常常被譯為“puttingpeoplefirst”或“people-oriented”，以人為本的“人”被譯作“people”，主要指的是“人民群眾”，以人為本的“本”被譯作“first”或“oriented”，主要指的是“首要”、“首位”或“取向”、“向度”，這進(jìn)一步的論證說明本文對(duì)“人”和“本”所作的概念分析。在此基礎(chǔ)上，本文提出，以人為本在科學(xué)發(fā)展觀中是與全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展一起作為一個(gè)

8、整體被提出來的。因而討論以人為本不能脫離科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)框架，也不能離開發(fā)展這個(gè)主題，在科學(xué)發(fā)展觀中以人為本有其特定的基本涵義，即：依靠人是發(fā)展的根本前提、提高人是發(fā)展的根本途徑、尊重人是發(fā)展的根本要求、為了人是發(fā)展的根本目的。 第四，深入辨析了與以人為本相關(guān)的一些爭(zhēng)議性問題 以人為本與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以人為本與人的自由而全面發(fā)展、以人為本與人權(quán)、國家主權(quán)等的相互關(guān)系，是我們探討以人為本時(shí)無法回避的一些爭(zhēng)議性問題。本文在

9、吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)這些問題進(jìn)行了辨析，認(rèn)為：以人為本沒有否定以經(jīng)建設(shè)為中心，兩者是互相互促進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)一的，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是以人為本的基礎(chǔ)，以人為本是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目的；以人為本并不等同于人的自由而全面發(fā)展，以人為本是人的自由而全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，人的自由而全面發(fā)展是以人為本的遠(yuǎn)景目標(biāo)；以人為本也不等同于“人權(quán)高于主權(quán)”，否則就會(huì)得出“以人為本”高于“國家主權(quán)”的錯(cuò)誤結(jié)論，而在國家、民族尚未消亡的當(dāng)今世界，國家主權(quán)、民族利

10、益仍然是第一位，主權(quán)完整是以人為本的前提和保障，以人為本是主權(quán)完整和尊重人權(quán)的具體體現(xiàn)。 第五，探討了實(shí)現(xiàn)以人為本的具體途徑和堅(jiān)持以人為本的重大意義 本文圍繞以人為本“依靠人、提高人、尊重人、為了人”的科學(xué)內(nèi)涵，把以人為本應(yīng)用到當(dāng)代中國的發(fā)展實(shí)踐中，從人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系出發(fā)，提出了實(shí)現(xiàn)以人為本的主客觀條件。最后，本文提出，以人為本是馬克思主義唯物史觀基本原理的集中體現(xiàn)，是馬克思主義理論的重大突破；并且以人為本