學(xué)術(shù)話語的大眾化轉(zhuǎn)型與溝通障礙的解除.pdf

1、現(xiàn)在有不少研究者認(rèn)為，隨著精英話語的邊緣化和體制話語的“去神圣化”，大眾文化陷入一種新的無可逃遁的商業(yè)性質(zhì)的語境。在這樣的語境下，專業(yè)學(xué)術(shù)話語在大眾文化的包圍下究竟還有多少生存空間?而隨著現(xiàn)今傳播技術(shù)手段的不斷發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)話語也更易接近平民，平民所能獲取知識(shí)的空間也越來越大，話語權(quán)力意識(shí)已經(jīng)漸漸模糊。 在以往的時(shí)代里，學(xué)術(shù)與大眾之間存在著明確的等級(jí)秩序，學(xué)術(shù)居于教育和啟蒙的主導(dǎo)地位，大眾從屬于被教育和被啟蒙的受眾位置。但在當(dāng)今的社

2、會(huì)中，學(xué)術(shù)與大眾之間的等級(jí)界限已經(jīng)模糊難辨，呈現(xiàn)出一種相互滲透的新型關(guān)系。 國內(nèi)外對(duì)這一問題的論述并不多見，應(yīng)該說，西方發(fā)達(dá)國家更早地進(jìn)行了學(xué)術(shù)話語的轉(zhuǎn)型，像韋伯、哈貝馬斯、尼葛洛龐蒂等學(xué)者，都已經(jīng)進(jìn)行了相關(guān)于學(xué)術(shù)大眾化的理論探討，在很大程度上消除了溝通障礙，西方的教育制度和體系都是以一種普及知識(shí)的形式進(jìn)行的，而我國國內(nèi)，則存在學(xué)術(shù)話語一直以一種較高姿態(tài)出現(xiàn)在大眾面前，使原先存在的溝通障礙無法得以消除的狀況。 應(yīng)該看到，

3、學(xué)術(shù)的研究和大眾化普及有區(qū)分的必要，但是把兩者完全分離卻絕不妥當(dāng)。學(xué)術(shù)中有些確實(shí)是只要少數(shù)人做就好的，例如對(duì)一些死文字的研究。但即使是這些領(lǐng)域也還是有普及性讀本的。一定要認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)如果不走向大眾，自身將很難長時(shí)間維系。這里有個(gè)很明顯的例子，清朝的乾嘉漢學(xué)是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)主流，在考據(jù)訓(xùn)詁、解經(jīng)注經(jīng)等方面都是歷朝歷代以來的集大成者，談及清代學(xué)術(shù)都是繞不過去的。后來卻因脫離社會(huì)，遠(yuǎn)離大眾，很多人鉆了故紙堆，也就慢慢萎縮下去了。所以，學(xué)術(shù)不應(yīng)該僅僅

4、是同行間的交流，更要共享于大眾。精英學(xué)者們花了那么多時(shí)間研究的成果，寫出來的書和著作，印數(shù)不多，只能讓同行看懂，有時(shí)候甚至同行都不愿看，如果這樣，學(xué)術(shù)就真正處于可悲的境地了。所以學(xué)術(shù)一方面要提高，另一方面也要普及和大眾化。當(dāng)然也要認(rèn)識(shí)到，面向大眾化的普及也應(yīng)該以扎實(shí)的研究功底為依托，不能把它當(dāng)作與學(xué)術(shù)無關(guān)的事。被普及的東西本身如果完全不具有學(xué)術(shù)價(jià)值或社會(huì)效益也就沒有了普及的必要，也不會(huì)有受眾。 本文主要將對(duì)學(xué)術(shù)話語大眾化普及轉(zhuǎn)型