我國弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)中的法律正義研究.pdf

1、弱勢(shì)群體的存在是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。我國改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所引發(fā)的社會(huì)分層的結(jié)構(gòu)性調(diào)整使得弱勢(shì)群體問題日益凸顯。弱勢(shì)群體問題凸顯，不僅影響社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，而且影響精神文明的建設(shè)。研究弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)的一般原理與機(jī)制，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 本文主要從法律正義的角度入手，運(yùn)用規(guī)范分析和實(shí)證分析相結(jié)合的方法，對(duì)有關(guān)弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)的法律問題進(jìn)行了探討。本文首先界定了弱勢(shì)群體的概念。在弱勢(shì)群體社會(huì)學(xué)解釋的基礎(chǔ)上，本文指

2、出法學(xué)解釋中的弱勢(shì)群體實(shí)質(zhì)就是權(quán)利弱勢(shì)群體，并對(duì)弱勢(shì)群體權(quán)利的主體、內(nèi)容、性質(zhì)作了規(guī)范分析。在此基礎(chǔ)上，本文探討了弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)的法律的正義價(jià)值這個(gè)前提性維度。在法律上，弱勢(shì)群體的保護(hù)應(yīng)是以權(quán)利的方式進(jìn)行的一種傾斜性的保護(hù)。這種保護(hù)的正當(dāng)性是以法律的正義價(jià)值維度證成的。正義是法律的首要價(jià)值。雖然正義具有多種含義，但是社會(huì)正義即社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義是最基本的。社會(huì)正義的本質(zhì)內(nèi)容是權(quán)利的合理分配和有效實(shí)現(xiàn)。因此，弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)是對(duì)社會(huì)正義

3、的追求。平等是正義存在的基礎(chǔ)。弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)應(yīng)該是在形式平等的基礎(chǔ)上追求實(shí)質(zhì)平等。正義又是通過人權(quán)來表達(dá)的。弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)是人權(quán)發(fā)展的必然要求。同時(shí)，人的正義之心與素質(zhì)是法律正義的人文根基。弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)不僅需要法律正義，而且需要人的愛己及人的正義之心與以人為本，平等尊重每個(gè)人的權(quán)利的正義素質(zhì)。 在對(duì)概念和價(jià)值進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，本文著重對(duì)弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)中的法治缺位和正義偏失以及以正義之維尋求弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)的法治路徑問題

4、進(jìn)行了研究。我國在弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)方面做出了巨大的努力，取得了舉世公認(rèn)的成就，但還有很多不盡人意之處。本文關(guān)于弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)的不足主要是從兩個(gè)方面進(jìn)行考察，一是法治的缺位，二是正義的偏失。針對(duì)弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)中的缺位和偏失，本文試從立法、執(zhí)法、司法三個(gè)方面尋求弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)的法治路徑。同時(shí)，我們應(yīng)該看到法律制度保護(hù)的局限。無論多么精巧的制度設(shè)計(jì)，最后的實(shí)現(xiàn)都離不開人的行動(dòng)。因此，本文最后落腳于對(duì)弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)的正義的個(gè)體路徑的探討