論物權(quán)行為及物權(quán)行為無因性.pdf

1、物權(quán)行為理論起源于薩維尼，意思是指能夠發(fā)生物權(quán)變動(dòng)的法律行為。物權(quán)行為的基本原則包括物權(quán)行為獨(dú)立性與無因性。目前我國的理論界是否贊成物權(quán)行為理論，立法上是否應(yīng)當(dāng)采納物權(quán)行為及其獨(dú)立性、無因性，爭議頗多。本文通過對(duì)物權(quán)行為是否存在，以及其獨(dú)立性與無因性理論的分析，探討我國立法是否有必要加以繼受。 首先介紹了物權(quán)行為理論的起源及引起的爭議，然后通過對(duì)古代羅馬法上最古老的“曼企帕地荷“(mancipatio)和”擬訴棄權(quán)“的交易方式的

2、分析，論證物權(quán)行為是客觀存在的，而非人為“捏造”。最后，通過正反兩方面觀點(diǎn)的分析，闡述了承認(rèn)物權(quán)行為有著現(xiàn)實(shí)的意義。 由于物權(quán)行為即有法律行為的特性又兼具事實(shí)行為的部分特征，因此對(duì)于物權(quán)行為的法律屬性爭議頗大。筆者通過比較法律行為和事實(shí)行為的區(qū)別、化分規(guī)則，探討了物權(quán)行為的法律屬性。 在確定了承認(rèn)物權(quán)行為的必要性后，筆者在結(jié)合法律行為的基礎(chǔ)上表述了物權(quán)行為的概念。 物權(quán)行為的獨(dú)立性和無因性一直是物權(quán)行為理論的重心

3、，也是本文的重點(diǎn)。筆者首先介紹了物權(quán)行為的獨(dú)立性以及無因性的含義，并通過分析物權(quán)行為與物權(quán)行為獨(dú)立性和無因性的關(guān)系，闡述了物權(quán)行為無因性是獨(dú)立性的邏輯演繹結(jié)果，但承認(rèn)物權(quán)行為存在并不等于承認(rèn)物權(quán)行為獨(dú)立，更不能推導(dǎo)出物權(quán)行為無因，物權(quán)行為有因、無因的選擇應(yīng)當(dāng)由法律根據(jù)需要規(guī)定。筆者進(jìn)而分析了物權(quán)行為有因、無因的優(yōu)劣，從而得出物權(quán)行為應(yīng)當(dāng)有因的結(jié)論。筆者對(duì)我國立法是否引入物權(quán)行為概念及理論作了分析。通過世界各國的立法模式，比較分析了債權(quán)意