民族學視野下的侗族風雨橋——以廣西三江程陽橋為例.pdf

1、侗族是我國南方的一個古老的少數(shù)民族.時至今日,作為傳統(tǒng)文化載體的侗族村寨,不管文化變遷的腳步是否匆匆,"干欄式"民居、鼓樓、風雨橋、涼亭、糧倉、水井、寨門、禾晾、戲臺等所組成的村寨建筑序列,依然彰顯著民族的特色.侗族風雨橋是一種集橋、廊、亭三者一體的木石結構橋梁建筑,多架在寨腳或寨邊的河溪之上,被譽為侗族建筑藝術"三大瑰寶"之一,其秀美的外型,嘆為觀止的建造技巧,為世人所稱道. 侗鄉(xiāng)風雨橋不是一個孤立的文化事象,它與民族的生境和

2、文化氛圍有著密切的關系；作為物化的象征符號,風雨橋背后隱藏著豐富的意義.但縱觀目前對風雨橋的介紹,多從民俗學、建筑學、審美學、文學等角度,而其靜態(tài)實物的粗略幾筆勾畫,讓人很難從中讀出更多的東西,對橋的認識也到此止步,缺乏對其文化內涵的深度挖掘.在民族學視野下,圍繞侗族某座風雨橋去展示它所蘊含的文化信息,進而在動態(tài)中解析其意義,探討何以會有如此多層文化積淀的根源是本文的出發(fā)點. 本文以廣西三江侗族自治縣的程陽風雨橋作為論文的寫作對

3、象. 程陽風雨橋不僅是三江侗族風雨橋的代表,也是整個侗族地區(qū)的標志性建筑,報刊雜志多有報道及描述.隨著三江少數(shù)民族風情旅游的興起,程陽風雨橋的知名度不斷提高,成為當?shù)厣鐣ν庹故咀陨淼囊粋€窗口,也是廣西壯族自治區(qū)旅游文化宣傳的重要景像之一,附著上了時代的烙印.本文欲以程陽風雨橋為主線,運用歷時性的框架,闡釋橋的象征文化意義,構建一幅當?shù)厣鐣暮椭C、有序到交流、沖突的發(fā)展圖景. 全文分為五個部分: 緒論部分主要介紹

4、寫作緣起、侗族文化研究梳理、理論與方法的運用. 第一章介紹程陽風雨橋所依托的程陽八寨的地理空間及文化空間. 第二章介紹程陽風雨橋的建筑風格及歷史滄桑,指出風雨橋這種把侗族民居與鼓樓建筑藝術的相結合的建筑形式和工藝,是侗族獨特的審美創(chuàng)造,既有古代百越民族干欄式的建筑色彩,又有漢族宮殿式的成分,它體現(xiàn)了漢族和侗族先民的文化交流. 第三章闡釋了程陽風雨橋的社會文化內涵,指出風雨橋是人與大自然、人與人、人與神溝通的一個特

5、殊的空間,表達了侗族民眾對子嗣的祈盼,對個人及群體福祉的追求,體現(xiàn)了大眾的集體感與歸屬感. 這是一種帶有農耕生計色彩的文化符號構建. 第四章介紹在旅游開發(fā)中,程陽風雨橋被地方社會當作對外宣傳的一種符號性工具,為當?shù)氐亩弊迳鐣钇鹆艘粋€與異文化交流的橋梁,其原生的意義和內涵也隨之發(fā)生了變化,并對所在侗族村寨的生產生活產生了深遠的影響. 第五章總結全文,提出侗族風雨橋文化符號的構建發(fā)生從文化自在到文化自覺的轉變,并呈