清代科舉賓興組織與地方社會研究.pdf

1、文章首先考察了賓興組織發(fā)展的歷史源流。早在北宋中后期，已出現(xiàn)了用于支助科舉考試的“興賢莊”，至南宋初年始有以“賓興”命名的“賓興莊”、“賓興費”、“賓興館”等，故清代賓興的源頭可上溯至宋代。至元明時期，科舉制雖時有中斷，但賓興仍薪火相傳，歷明清交替的緩慢發(fā)展后，乾嘉時期則初顯蓬勃之勢，至道光朝賓興發(fā)展達到頂峰，其后仍保持快速增長的勢頭。但因各省區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展水平不一，賓興發(fā)展參差不齊。
　　進而，對清代賓興創(chuàng)建的資金來源主體結構

2、及變化進行了梳理，發(fā)現(xiàn)從乾隆朝開始，隨著政治、文化環(huán)境的松解，民間資本漸次得到釋放，賓興的創(chuàng)建主體逐漸呈現(xiàn)“由官到民”的轉向。但限于南北民力等差異，導致賓興發(fā)展呈現(xiàn)“南北分流”，最終形成“南多北少”的分布格局。東西向則呈現(xiàn)“由東向西”漸次推進的發(fā)展趨勢。同時，在賓興創(chuàng)建、管理等過程中，官紳間多存在互動與合作，為培養(yǎng)和輸送人才發(fā)揮了積極的作用，尤其是在一些賓興發(fā)達的縣域，效果明顯。
　　再而，對賓興運作的諸多環(huán)節(jié)進行了考察。一方面，

3、地方精英充分利用國家科舉入籍制度，創(chuàng)造出“入籍賓興集資法”，為推動土著與客籍的互動創(chuàng)造了一個有益的平臺。另一方面，又借助鄉(xiāng)村社會的宗祠文化、孝文化，另辟出“牌位賓興集資法”，則更進一步擴大推動了鄉(xiāng)族力量的互動與整合，賓興日漸成為地方社會活動的中心。其中，賓興每年春秋祭祀，三年大祭，既是傳播推崇孝行、崇功報德等行為規(guī)范，又是聯(lián)誼鄉(xiāng)族、共敘款洽之情的良好平臺。而諸多以行“孝”名義的捐助及所受官府表彰，則既是國家倡導“孝治”方略及作用的體現(xiàn)，