罪刑法定的文化分析.pdf

1、法律是文化的一部分。法律的產(chǎn)生、發(fā)展、運(yùn)行都必須置于一定的文化土壤中。因此為了更好的理解和實(shí)施法律，對(duì)其進(jìn)行文化分析是具有重大的理論和實(shí)踐意義的。罪刑法定在不同時(shí)代、不同民族的含義、表現(xiàn)形式、價(jià)值蘊(yùn)涵及其在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作方式、實(shí)現(xiàn)程度是不同的。這種不同從根本上講是由于各民族文化的不同以及文化的變遷引起的。因此，為了能讓罪刑法定在理論上有所突破，在實(shí)踐中更好的運(yùn)行，筆者對(duì)罪刑法定進(jìn)行一個(gè)文化梳理，提供一個(gè)解決問題的途徑和方式。
　　

2、 近代以來西方罪刑法定的產(chǎn)生和演變是與西方文化息息相關(guān)的。西方罪刑法定有其特有的語言表述、制度設(shè)計(jì)以及價(jià)值追求及其理論根據(jù)和相應(yīng)的制度保障。而所有這些，都與其特定的社會(huì)文化背景相關(guān)聯(lián)，其內(nèi)涵的形成是由西方民族特有的生活方式、文化傳統(tǒng)、思維模式和價(jià)值目標(biāo)追求所決定的。隨著西方文化的變遷，進(jìn)入20世紀(jì)西方罪刑法定從絕對(duì)罪刑法定走向相對(duì)罪刑法定。
　　 在我國(guó)，近現(xiàn)代意義上的罪刑法定源自于西方。而中國(guó)古代是否存在“罪刑法定”，則是一個(gè)

3、爭(zhēng)議話題。筆者認(rèn)同主張“法定與非法定的和合”之“和合體”說，即我國(guó)古代法既有法定的一面也有非法定的一面。在法律思想上罪刑法定與非法定思想交織，在法律制度上也表現(xiàn)出這種法定又非法定的制度形態(tài)。中國(guó)古代法法定的一面是以維護(hù)君主專制的統(tǒng)治秩序，限制官權(quán)為目標(biāo)的。所以這注定了它與西方意義上的罪刑法定存在巨大差異。中國(guó)古代在罪刑上法定與非法定的和合，是由中國(guó)古代特有的生活方式、文化傳統(tǒng)所決定的，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)特有的價(jià)值追求和思維模式，是中國(guó)傳

4、統(tǒng)法律文化的一種具體體現(xiàn)和特殊表達(dá)。
　　 中國(guó)近代法律文化的轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致西方罪刑法定引入中國(guó)，但在實(shí)際運(yùn)行中，罪刑法定原則并沒有得到貫徹。當(dāng)今世界處于一個(gè)國(guó)際化、全球化的時(shí)代，處于一個(gè)多元法律文化并存互動(dòng)的進(jìn)程中。多元法律文化的互動(dòng)，深刻影響著各國(guó)法律的變革與發(fā)展。當(dāng)今中國(guó)也是多元法律文化并存，不同文化之間不斷發(fā)生碰撞、競(jìng)爭(zhēng)、排斥、滲透、融合、重組等相互作用、相互影響的現(xiàn)象?？疾飚?dāng)今中國(guó)的罪刑法定無論是在理論層面，還是在實(shí)務(wù)層面