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1、科爾伯格是美國(guó)當(dāng)代著名的道德心理學(xué)家和道德教育學(xué)家,他開創(chuàng)了道德發(fā)展與道德教育領(lǐng)域一個(gè)研究與改革的嶄新時(shí)代。追尋科爾伯格的研究理路,整體梳理其道德教育理論,對(duì)我國(guó)的德育改革有可資借鑒之用。
在以往的研究中,人們錯(cuò)誤地把科爾伯格根據(jù)道德判斷的結(jié)構(gòu)不同所劃分的道德發(fā)展心理模型視為他研究的全部?jī)?nèi)容。但是當(dāng)我們把科爾伯格的理論放在其構(gòu)建和實(shí)踐民主社會(huì)的背景下,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其理論是一個(gè)包括哲學(xué)、心理學(xué)和實(shí)踐觀點(diǎn)在內(nèi)的復(fù)雜體系。在哲學(xué)觀方面,
2、他提出了元倫理學(xué)假設(shè)和規(guī)范倫理學(xué)假設(shè);心理學(xué)思想方面,構(gòu)建了三水平六階段的道德發(fā)展模型;德育實(shí)踐方面,對(duì)德育目的、德育對(duì)象、德育策略等都有精辟地論述。
對(duì)科爾伯格的道德教育理論進(jìn)行體系性的概括時(shí),確實(shí)發(fā)現(xiàn)其存在著某些錯(cuò)誤與不完善之處。如,對(duì)普遍主義假設(shè)和硬階段模式的質(zhì)疑,德育內(nèi)容的缺失等等。但科爾伯格的道德教育理論所蘊(yùn)涵的則是更多的科學(xué)、合理之處。并且當(dāng)前一些學(xué)者的新的研究成果不斷地對(duì)其進(jìn)行修正與補(bǔ)充,使這一體系始終處于發(fā)展和
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