魏晉南朝孝道研究.pdf

1、本文以魏晉南朝時(shí)期為考察視野，以此期正史尤其是各孝子傳記為史料基礎(chǔ)，對(duì)魏晉南朝孝道進(jìn)行了梳理和研究，認(rèn)為：
　　 一、“以孝治天下”是魏晉南朝時(shí)期的基本國(guó)策。魏晉南朝“以孝治天下”是由魏晉士族的社會(huì)性質(zhì)、統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要和廣大的民意基礎(chǔ)所決定的。
　　 二、孝子行孝的第一對(duì)象是自己的父母，其次是祖父母、外祖父母以及鄉(xiāng)鄰長(zhǎng)輩等其他人。以贍養(yǎng)、侍病、敬養(yǎng)為內(nèi)容的生孝，以布衣蔬食、哭泣“滅性”、負(fù)土成墳、廬于墓側(cè)為內(nèi)容的死孝，

2、仍是此期孝子行孝的主要內(nèi)容。
　　 從孝子的性別看，有身強(qiáng)力壯的男子，也有嬌小柔弱的婦女；從孝子的地域分布看，這一時(shí)期孝子主要以吳會(huì)地區(qū)、建康京口地區(qū)為多，豫章、荊襄、淮南和漢中地區(qū)亦有涌現(xiàn)，而嶺南地區(qū)、閩中地區(qū)、云貴地區(qū)則少見(jiàn)孝子的記載，顯現(xiàn)出孝道傳播的地域差異。
　　 三、魏晉南朝時(shí)期統(tǒng)治者利用法律捍衛(wèi)孝道，嚴(yán)懲“不孝”，旌表孝行，“孝”成為是與非的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。此期人們以“孝”字命名取字的現(xiàn)象較為普遍，歷史上以“孝”字