對(duì)依法治國(guó)與以德治國(guó)的辯證思考.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)依法治國(guó)與以德治國(guó)的辯證思考姓名：郭芬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師：張貴仁20040401對(duì)依法治國(guó)與以德治國(guó)的辯證思考務(wù)。管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。“2o江澤民同志的這段論述，具體闡明了依法治國(guó)的科學(xué)含義。依法治國(guó)，作為一種先進(jìn)的治

2、國(guó)方略和法律文化，是社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)文明的重要標(biāo)志。依法治國(guó)不是從來(lái)就有的，而是一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、相當(dāng)發(fā)達(dá)的社會(huì)文化共存亡同興衰的社會(huì)現(xiàn)象?？v觀國(guó)內(nèi)外的歷史發(fā)展，可以看到真正意義上的依法治國(guó)是近代社會(huì)的產(chǎn)物。隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)政治力量不斷強(qiáng)大，依法治國(guó)主張與自由、平等、民主、憲政等進(jìn)步觀念開(kāi)始廣泛傳播。以洛克、盧梭、孟德斯鳩等為代表的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，論證了資產(chǎn)階級(jí)的法治理論，闡述了資產(chǎn)階級(jí)的依法治國(guó)原則。我們

3、可以看到，資產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)的過(guò)程中，逐步將其民主、法治的主張付諸實(shí)踐。但是，正如資本主義社會(huì)不可能有真正的民主一樣，資本主義也不可自B有徹底的法治。由于資本主義民主制是以資本和財(cái)產(chǎn)的私有為前提，因而資本主義民主政治實(shí)質(zhì)上是一種“金錢(qián)”政治，在金錢(qián)就是一切的社會(huì)里，有金錢(qián)與勢(shì)力的人，即便違法犯罪，往往也能最終逃避法律的制裁。在階級(jí)斗爭(zhēng)激烈時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)往往會(huì)置自己制定的法律于不顧，違背依法治國(guó)的方針，進(jìn)而以殘酷的手段，對(duì)反剝削反壓迫的廣

4、大勞動(dòng)人民進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。盡管資本主義國(guó)家實(shí)行的依法治國(guó)有很多的局限性、不徹底性，但資本主義畢竟在很大程度上實(shí)行了這種文明的、合理的治國(guó)方針，并且在這方面為人類(lèi)積累了不少有益的經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)文明的一大進(jìn)步。正如列寧所指出的：“資產(chǎn)階級(jí)的共和銣、議會(huì)和普選制，所有這一切，從全世界社會(huì)發(fā)展來(lái)看，是一種巨大的進(jìn)步。”【3o從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家不僅應(yīng)當(dāng)是人民真正當(dāng)家作主的國(guó)家，而且也應(yīng)當(dāng)成為真正實(shí)行依法治國(guó)的法治國(guó)家。社會(huì)主義的依法治國(guó)應(yīng)當(dāng)是

5、人類(lèi)歷史上全新的、最高歷史類(lèi)型的依法治國(guó)。但是，理論上的真理要轉(zhuǎn)化為人們的信念，再在行動(dòng)中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，要經(jīng)過(guò)艱難的曲折的過(guò)程，需要有幾代人的不懈努力。同時(shí)，社會(huì)主義國(guó)家耍真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)方略，建成社會(huì)主義法治國(guó)家，除其他條件外，必須具備三個(gè)基本條件：一是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要相當(dāng)發(fā)展；二是社會(huì)主義民主政治要相當(dāng)完善；三是社會(huì)主義新文化要相當(dāng)發(fā)達(dá)?！?。而這些要素條件都不是在短期內(nèi)，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段能完全達(dá)到的，因此，實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社

6、會(huì)主義法治國(guó)家，要經(jīng)歷—個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，并進(jìn)行不斷的努力。如何治理國(guó)家、如何制定治理國(guó)家的基本方略，鞏固自己的執(zhí)政地位并把國(guó)家管理好造福于廣大人民，是任何一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)、有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的執(zhí)政黨必須謹(jǐn)慎考慮的問(wèn)題。治國(guó)作為一項(xiàng)極其復(fù)雜的社會(huì)工程，必然要有一套完整的指導(dǎo)思想，一以貫之的治國(guó)理念。在我國(guó)的歷史上，法制思想是同她主階級(jí)土地私有制的產(chǎn)生、新興地主階級(jí)勢(shì)力的成長(zhǎng)相適應(yīng)而產(chǎn)生的；與此相適應(yīng)的法家先驅(qū)人物有李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到。我國(guó)

7、的第一部較完備的法典是李悝所蓍的《法經(jīng))，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。白春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法治的思想就從“禮”中獨(dú)立出來(lái)，商秧提出了“變法更禮”，堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)的“禮治”，主張“任法面治”，甚至認(rèn)為“德生于刑”，。殺舜j之反于德，兩義合于暴”。1但是我們從“秦由法而生因法而亡”的歷史中可以反思，秦國(guó)與秦王朝的歷史自孝公用商秧至秦二世而亡，實(shí)際上就是一部非常純粹的法家思想史。秦國(guó)的舊貴族雖然“車(chē)裂”商秧但是“秦法未敗”，他的改革為秦國(guó)的迅速?gòu)?qiáng)大奠定