論反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的道德性.pdf

1、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的道德性作為一種制度倫理指反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法應(yīng)具有的價(jià)值取向和內(nèi)在品質(zhì)。反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的道德性使道德與法律融為一體--道德使反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法具有了道德內(nèi)涵和正當(dāng)性,反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法則成為道德的實(shí)現(xiàn)和物質(zhì)強(qiáng)化機(jī)制。反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的道德性成為建構(gòu)、完善法律制度和實(shí)現(xiàn)道德的橋梁。對(duì)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法道德性的研究不僅在于追求道德性本身的實(shí)現(xiàn),也在于追求法律制度如何實(shí)現(xiàn)道德性。
　　 本文遵循從一般到特殊的研究思路,從法的道德性到反不正

2、當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的道德性再到反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法道德性的具體制度研究,運(yùn)用實(shí)證研究法、價(jià)值研究法和文獻(xiàn)分析法對(duì)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法道德性的內(nèi)涵、制度建構(gòu)和實(shí)證三個(gè)方面進(jìn)行了分析,具體如下:首先,以法的道德性?xún)?nèi)涵為介入點(diǎn),進(jìn)而從概念、歷程及維度三方面對(duì)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的道德性?xún)?nèi)涵予以界定。企業(yè)社會(huì)責(zé)任倫理、公平競(jìng)爭(zhēng)倫理和經(jīng)濟(jì)憲政倫理共同構(gòu)成了反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法道德性的內(nèi)容。其次,在制度上,“道德人”主體是反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法道德性的起點(diǎn);一般條款與規(guī)則是反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法道

3、德性實(shí)現(xiàn)的載體;經(jīng)濟(jì)憲法則是其實(shí)現(xiàn)的高層制度保障和精神導(dǎo)向。最后,從立法、司法及執(zhí)法角度,在實(shí)證上對(duì)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的道德性進(jìn)行解析?？档碌慕^對(duì)命令為反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的道德性確定化提供了可能。反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的道德性,在立法上,是具體規(guī)范及其自身正當(dāng)性的來(lái)源,通過(guò)具體規(guī)范作用于實(shí)踐,特別是以一般條款機(jī)制;在司法上,是司法主體行為的價(jià)值導(dǎo)向,是司法行為、法官自由裁量權(quán)及其正當(dāng)性的來(lái)源,通過(guò)司法活動(dòng)具體化從而在實(shí)踐上作用于市場(chǎng)主體的具體行為;在執(zhí)