評(píng)陳亮的功利主義政治思想.pdf

1、近年來(lái)，隨著浙江經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和在全國(guó)影響力的不斷提高，歷史上浙東學(xué)派通過(guò)學(xué)術(shù)研究所表達(dá)出的思想觀念與價(jià)值觀念也日益受到人們的關(guān)注。從歷史的發(fā)展角度看，作為浙東學(xué)派的代表人物，陳亮的思想富有鮮明的個(gè)性與時(shí)代特征。在當(dāng)前建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的思想文化形態(tài)在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值轉(zhuǎn)換，使其重新煥發(fā)出思想魅力，并成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的精神源泉或思想支柱，是我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的問題。同時(shí)，這也是本文寫作的初衷。 在論文的

2、研究方法和邏輯框架上，本文運(yùn)用歷史分析法和歷史比較法，從歷史發(fā)展的角度，首先在第一部分闡述、分析了陳亮的思想，提出陳亮的思想不僅沒有脫離原始儒家的精神，反而豐富了儒家的思想，行道并不僅僅局限在道德教化上，還可以兼顧現(xiàn)實(shí)事功。為了解決南宋王朝的現(xiàn)實(shí)問題，就不能僅僅停留在道德教化上，必須要訴諸于實(shí)事實(shí)功的追求。 在此基礎(chǔ)上，本文的第二部分闡述、分析了陳亮的功利主義政治思想的理論基礎(chǔ)。陳亮強(qiáng)調(diào)“道存于物”，“道”與物是不可分割的，并且

3、把人引入到道的內(nèi)涵中，道的實(shí)現(xiàn)離不開人。在陳亮看來(lái)，現(xiàn)實(shí)的事業(yè)功利的建立和由此帶來(lái)的國(guó)家富強(qiáng)以及人民的幸福，就是人力對(duì)“道”的踐行，由此，把“道”的實(shí)現(xiàn)落實(shí)到“功利”上。 本文的第三部分分析了陳亮的功利主義政治思想。陳亮的政治思想是以中興國(guó)家、恢復(fù)中原這一時(shí)代主題為核心的。他繼承和發(fā)展了先秦儒家的“夷夏觀”，堅(jiān)決反對(duì)議和，主張出兵北伐；他繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的民本思想，將“安邦首在安民、富民方能強(qiáng)國(guó)”作為治國(guó)的基本原則，他對(duì)社會(huì)各階

4、層和諧相處的重要性有深刻認(rèn)識(shí)，提出了“官民一家、農(nóng)商一事”的思想；針對(duì)高度的中央集權(quán)帶來(lái)的種種弊端，他呼吁要進(jìn)行變法改革，他所提出的一些措施閃耀著法治的光輝；除此之外，他還看到了發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和有開拓精神的人才對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，高度肯定了具有特立獨(dú)行精神和行為的人才的合理性和價(jià)值性。最后，本文分析了陳亮的政治思想所蘊(yùn)含的豐富愛國(guó)主義精神、求實(shí)變通的精神和開拓創(chuàng)新的精神，指出這些精神經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，不但構(gòu)成了現(xiàn)代永康精神的內(nèi)涵