先秦儒家之“義”探究.pdf

1、ByZhaoxinWuSupervisor：ProfTaihengLiuChinesePhilosophySchoolofPublicAdministrationMay，2012并列的位置。“仁’’是人安身立命之所在，是人之所以為人的善良本性和內(nèi)在依據(jù)，是人的道德的核心內(nèi)容和最高境界；而“義一則是人平生所走的大道，是達(dá)到“仁’’的道德境界所要遵循的方向和尺度?！傲x“與“禮’’的關(guān)系是：“義”是規(guī)矩，“禮“是方圓，有內(nèi)在依據(jù)和規(guī)矩，才能成

2、就方圓。孟子繼承并發(fā)展了孔子的重義輕利的思想。他認(rèn)為，作為一種處事原則，只能講義，不能講利。對(duì)人民進(jìn)行教育，處理人和人之間、國(guó)和國(guó)之間的關(guān)系，也只能講義，不能講利。孟子雖然重義輕利，但卻主張要適當(dāng)?shù)貪M足老百姓的物質(zhì)利益，使老百姓有起碼的物質(zhì)生活財(cái)富。茍子對(duì)于“義“的論述包含三個(gè)層面的含義：首先，“義’’作為義理講，是囊括仁義禮法等內(nèi)容的重要概念，是標(biāo)志萬(wàn)物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律的范疇。其次，在倫理道德領(lǐng)域，“義“是指道德意識(shí)和道德行為的理性自