先秦儒家孝道研究.pdf

1、傳統(tǒng)孝道指的是以“善事父母”為核心內(nèi)容的人們的行為規(guī)范。然而由于中國(guó)古代是建立了“血緣紐帶所聯(lián)結(jié)的氏族統(tǒng)治”，所以對(duì)祖先的祭祀就成為夏商時(shí)期孝道的主要內(nèi)容和形式。從社會(huì)史的角度看，祀祖祭先的孝道觀念起源于原始社會(huì)的生殖崇拜和祖先崇拜，發(fā)展于人類(lèi)養(yǎng)老生活實(shí)際的需要。因而孝道觀念的本初含義具有二重：一是生命的繁衍；二是祀祖祭先的尊祖意識(shí)和敬老意識(shí)。從孝道觀念的發(fā)展來(lái)看，“善事父母”是孝道的后起之義，是孝道的狹義化。西周是中國(guó)宗法奴隸制國(guó)家發(fā)

2、展和完善時(shí)期，周人以宗法制、分封制、井田制為基礎(chǔ)，極大地強(qiáng)化了王權(quán)專(zhuān)制，并賦予了殷人以祖先崇拜為核心內(nèi)容的“祀祖祭先的尊祖意識(shí)”的孝道觀念以倫理思想的內(nèi)容，發(fā)展成為一種倫理政治學(xué)說(shuō)。 春秋時(shí)期，以“善事父母”為核心的孝道觀念日漸成為中國(guó)傳統(tǒng)孝道觀念的核心內(nèi)容，“孝死”的孝道觀念向“孝生”的孝道觀念過(guò)渡。因而使這一時(shí)期的孝道觀念具有兩重性：一方面仍表現(xiàn)出宗教性、宗法性；另一方面孝道也日漸擺脫宗法、宗教的束縛，演變?yōu)槿宋牡牡赖聜惱碛^

3、念?？鬃邮窍惹厝寮倚⒌浪枷氲膭?chuàng)始人?？鬃釉谏羁炭偨Y(jié)春秋時(shí)期孝道觀念發(fā)展演變的基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)“孝生”的孝道觀念，認(rèn)為“孝生”是出于血緣親情之愛(ài)的道德義務(wù)，并把“孝生”的孝道觀念作為自己思想體系的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)?？鬃硬粌H極大地豐富和擴(kuò)充了傳統(tǒng)孝道思想的內(nèi)涵，而旦論證了孝道思想的哲學(xué)依據(jù)，因而確立了先秦儒家孝道思想的基本內(nèi)容。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)革命時(shí)期，孔門(mén)后學(xué)根據(jù)時(shí)代發(fā)展的變化，豐富和發(fā)展了孔子的孝道思想。繼孔子之后，對(duì)豐富和發(fā)展儒

4、家孝道思想做出突出貢獻(xiàn)的主要有曾子、以子思和孟子為代表的思孟學(xué)派以及荀子。曾子是先秦儒家孝道思想的集大成者，他不僅忠實(shí)地實(shí)踐了儒家的孝道，而且在思想理論方面無(wú)論是深度還是廣度都豐富和發(fā)展了孔子的孝道思想，形成了自己獨(dú)特的孝道思想體系。思孟學(xué)派對(duì)于先秦儒家孝道思想的主要貢獻(xiàn)在于孝道的理論建設(shè)。荀子作為先秦百家之學(xué)的總結(jié)者，其孝道思想是對(duì)封建大一統(tǒng)逐漸形成的時(shí)代的反映。 《孝經(jīng)》從其思想來(lái)看，應(yīng)是先秦儒家孝道思想的理論化、系統(tǒng)化的總

5、結(jié)之作。因此，關(guān)于《孝經(jīng)》的作者比較可靠的說(shuō)法是這部著作應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)后期儒家依據(jù)其所傳習(xí)的孝道理論纂集而成，從《孝經(jīng)》思想與先秦儒家諸子思想的關(guān)系看，孔子、曾子、曾子弟子、孟子、荀子等都是《孝經(jīng)》的作者。筆者贊同《孝經(jīng)》的成書(shū)年代當(dāng)在《荀子》與《呂氏春秋》之間的觀點(diǎn)，并認(rèn)為《孝經(jīng)》成書(shū)于此時(shí)，是與荀子的思想是相符的，也與這一時(shí)期歷史發(fā)展的時(shí)代有關(guān)?！缎⒔?jīng)》是對(duì)先秦儒家孝道思想系統(tǒng)、完整總結(jié)而形成孝道、孝行、孝治的集大成之作，是為即將統(tǒng)一的天