先秦儒家孝道思想初探

1、山東大學碩士學位論文先秦儒家孝道思想初探姓名：周作福申請學位級別：碩士專業(yè)：中國哲學指導教師：顏炳罡20070506摘要在中國傳統文化中，孝道是一項重要的內容，孝道也是儒家思想中最基本的范疇，近代以來，中國傳統文化受到了西方文化的強烈沖擊，發(fā)生了很大變化，t u 孝道觀念仍然得到了全世界華人的認同，孝道成為中華文明區(qū)別與其他文明的重大特質之一．孝的觀念是社會發(fā)展到一定歷史階段的產物，最早形成于父系氏族公社時期，被注重提倡于殷代，發(fā)展于西

2、周。在繼承總結以往孝觀念的摹礎上，以孔子為代表的儒家將孝提升為道德之本、教化源泉，并在人文關懷的基礎上構建起了孝道行為規(guī)范，提出了比較完整的孝的思想和理論，儒家孝道也正式誕生。曾子進一步發(fā)展了孝道的基本內涵，將孝道推向了其哲學本體的地位．孟子對孝道進行了形而上的建設，認為孝道是王者乎治天下的根本。茍子從人性惡的角度，認為孝道需重視禮義教化，“從義不從父”．‘孝經》將孝道思想系統化和理論化，孝道被提升為至德要道，并移孝作忠，主張孝治天下．

3、此后孝道不斷得到充實和延伸，長期以來成為中國社會各階層人士最基本的行為準則和道德規(guī)范，對中國傳統社會的政治、家庭產生了深刻的影響．先秦儒家孝道思想從根本上說是基于血緣關系和宗法觀念的產物，一旦形成又反過來為維護宗法社會服務．在孝與忠的政治性聯姻中，孝道的消極因素也被引向極端，移孝作忠、泛孝主義產生了深刻的消極影響，孝道也因此倍遭批判．但在現代社會，孝道的自然基礎和社會基礎依然長期存在，彰顯孝道的積極因素，對于當今家庭倫理建設、社會公德建