先秦儒家為學思想研究.pdf

1、今人言學，多解之為向外獲取知識技能，并以之為獲取功名利祿的手段。故今人之學頗傾向于工具化、功利化，與人的身心性命缺乏親切的關系。與此不同，先秦儒家論學，是直指向人的教化、人道的完善的。圍繞此“學”，以孔子為開端，先秦儒家各自立言，形成了豐富的為學思想。本文旨在梳理、詮釋這一為學思想，分別以為學之理據(jù)、目的、內(nèi)容、方法與境界五個方面來論述。
　　其一，就理據(jù)而言，孔子認為“性相近也，習相遠也”，通過對性和習的區(qū)分，提醒人們習的重要性

2、，勸勉人為學?！吨杏埂穼閷W理論建立在天人關系的深刻理解之上。天孕育人，并賦予人性，性是人所得于天者，是人實現(xiàn)下學上達、完成天人合一的根據(jù)。孟子提出“性善論”，善是人的本質規(guī)定，為學可以完善人性，成人成德。荀子提出“性惡論”，認為人性有其固有缺陷，需要通過為學化性起偽，改造人性?！秾W記》提出：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”。人之初，就像璞玉，經(jīng)雕琢才能成器，立學才能成人知道。其二，就目的而言，先秦儒家為學的目的可以用“為己之學”來概

3、括。通過為學，盡己之性，實現(xiàn)成己成德。推己及人，實現(xiàn)立人達人。積極的為人是“為己之學”的題中應有之義。其三，就內(nèi)容而言，先秦儒家為學的內(nèi)容包括文、行、德三個方面。文，是指通過研讀文獻典籍，學習其中的文化文明，領悟其深刻義理。行，是指踐行，形成好的德行。先秦儒家“為己之學”是成人成德之學，德理所應當是先秦儒家為學的核心內(nèi)容。先秦儒家的為學內(nèi)容合內(nèi)外、兼行知，德業(yè)并進。其四，就方法而言，先秦儒家提出了系統(tǒng)的、行之有效的方法，指導弟子孜孜以學