先秦儒家“信”觀念研究.pdf

1、　　本論文分別以《尚書》、《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《中庸》等先秦儒家經(jīng)典為研究對象，對信觀念的起源和發(fā)展過程做一系統(tǒng)梳理，通過對“信”如何從一個帶有宗教神秘色彩的詞匯演變成為中國傳統(tǒng)文化中重要的倫理范疇進而提升到哲學(xué)范疇的研究，深化對信觀念的認(rèn)識，并從中找尋其發(fā)展演變的歷史軌跡和規(guī)律。
　　“信”思想的起源可以追溯到人類最初有思想意識并對自然界的某些神秘力量產(chǎn)生畏懼和崇拜心理的圖騰時代

2、，但是“信”字的出現(xiàn)要稍晚，甲骨文中沒有發(fā)現(xiàn)，最早見于《尚書·湯誓》。
　　《尚書》、《詩經(jīng)》兩部經(jīng)典可以說是儒家“信”思想的源頭，體現(xiàn)了我國先民對“信”的重視和對其價值的理解，反映了西周至春秋時期信觀念的特色，即具有濃厚的宗教神秘色彩，“信”成為人與神交流的中介?！蹲髠鳌?、《國語》中“信”的含義開始逐漸由神秘色彩轉(zhuǎn)向為政治服務(wù)，開始更關(guān)注人事，逐漸成為道德倫理規(guī)范。
　　孔子的思想核心是“仁”，但“信”思想亦是其重要組成部

3、分，在孔子心目中“信”是一種重要的倫理道德，是作為“仁”的內(nèi)涵之一而出現(xiàn)的。孟子以“性善論”為基礎(chǔ)建立的思想體系，從人性論的角度論證了“信”存在的哲學(xué)基礎(chǔ)，已有為“信”論證為哲學(xué)范疇的自覺努力，并把“信”放在“義”的大框架中進行闡釋，規(guī)定了施信范圍，即有德行的人說話不一定句句守信，行為不一定貫徹始終，與義同在，依義而行，也就是一定要符合義。荀子繼孟子之后把“信”思想與治國安邦和人性修養(yǎng)聯(lián)系起來，突出了“信”這一思想的重要的現(xiàn)實意義，并與

4、他的“天論”思想相聯(lián)系，論證了“信”在哲學(xué)意義上存在的合法性。
　　《中庸》是儒家誠信思想的集大成者，《中庸》認(rèn)為“誠”是宇宙的本體，是“天之道”，不僅可以成己，也可以成物，因此又說“思誠者，人之道也”，“誠”又可以作為人道的法則?！吨杏埂愤€認(rèn)為圣人至誠無私，因而“不勉而中，不思而得”，而一般人是“誠之者”，通過后天的努力，“擇善而固執(zhí)之”，也可以達到最高境界“至誠”?？傊吨杏埂吩诶^承吸收前人成果的基礎(chǔ)上，又加以突破和創(chuàng)新，從