先秦儒家“信”觀念研究.pdf

1、　　本論文分別以《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《中庸》等先秦儒家經(jīng)典為研究對(duì)象，對(duì)信觀念的起源和發(fā)展過(guò)程做一系統(tǒng)梳理，通過(guò)對(duì)“信”如何從一個(gè)帶有宗教神秘色彩的詞匯演變成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的倫理范疇進(jìn)而提升到哲學(xué)范疇的研究，深化對(duì)信觀念的認(rèn)識(shí)，并從中找尋其發(fā)展演變的歷史軌跡和規(guī)律。
　　“信”思想的起源可以追溯到人類最初有思想意識(shí)并對(duì)自然界的某些神秘力量產(chǎn)生畏懼和崇拜心理的圖騰時(shí)代

2、，但是“信”字的出現(xiàn)要稍晚，甲骨文中沒有發(fā)現(xiàn)，最早見于《尚書·湯誓》。
　　《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》兩部經(jīng)典可以說(shuō)是儒家“信”思想的源頭，體現(xiàn)了我國(guó)先民對(duì)“信”的重視和對(duì)其價(jià)值的理解，反映了西周至春秋時(shí)期信觀念的特色，即具有濃厚的宗教神秘色彩，“信”成為人與神交流的中介。《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中“信”的含義開始逐漸由神秘色彩轉(zhuǎn)向?yàn)檎畏?wù)，開始更關(guān)注人事，逐漸成為道德倫理規(guī)范。
　　孔子的思想核心是“仁”，但“信”思想亦是其重要組成部

3、分，在孔子心目中“信”是一種重要的倫理道德，是作為“仁”的內(nèi)涵之一而出現(xiàn)的。孟子以“性善論”為基礎(chǔ)建立的思想體系，從人性論的角度論證了“信”存在的哲學(xué)基礎(chǔ)，已有為“信”論證為哲學(xué)范疇的自覺努力，并把“信”放在“義”的大框架中進(jìn)行闡釋，規(guī)定了施信范圍，即有德行的人說(shuō)話不一定句句守信，行為不一定貫徹始終，與義同在，依義而行，也就是一定要符合義。荀子繼孟子之后把“信”思想與治國(guó)安邦和人性修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，突出了“信”這一思想的重要的現(xiàn)實(shí)意義，并與

4、他的“天論”思想相聯(lián)系，論證了“信”在哲學(xué)意義上存在的合法性。
　　《中庸》是儒家誠(chéng)信思想的集大成者，《中庸》認(rèn)為“誠(chéng)”是宇宙的本體，是“天之道”，不僅可以成己，也可以成物，因此又說(shuō)“思誠(chéng)者，人之道也”，“誠(chéng)”又可以作為人道的法則?！吨杏埂愤€認(rèn)為圣人至誠(chéng)無(wú)私，因而“不勉而中，不思而得”，而一般人是“誠(chéng)之者”，通過(guò)后天的努力，“擇善而固執(zhí)之”，也可以達(dá)到最高境界“至誠(chéng)”。總之，《中庸》在繼承吸收前人成果的基礎(chǔ)上，又加以突破和創(chuàng)新，從