先秦儒家情論研究.pdf

1、　　情在先秦儒家文獻(xiàn)中存在隱顯二分，在一些典籍中，除文本中的“情”字以外，其思想內(nèi)容里還蘊(yùn)含著豐富的尚情意旨；在另一些著作中，“情”范疇本身即占有突出的地位。基于先秦儒學(xué)中隱情與顯情共存，本文擬花開(kāi)兩朵，各表一枝，但以闡發(fā)顯情為重。
　　首先，本文從文字釋義學(xué)的角度，對(duì)《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》等與儒學(xué)相關(guān)的早期文獻(xiàn)中的“情”字作了一次粗淺的爬梳與簡(jiǎn)要的解詁，指明“情”字在這些文獻(xiàn)中所包含的意義是極其豐富的，不僅包括事物實(shí)際內(nèi)容

2、(與“名”相對(duì))、人之品行才質(zhì)(與“貌”相對(duì))、人之真誠(chéng)無(wú)欺(與“偽”相對(duì))，還包括人之內(nèi)心情感，、忠誠(chéng)正直之心等多種內(nèi)涵，從而指出，從字義訓(xùn)詁上看，相對(duì)于漢許慎將“情”釋為“人之陰氣有欲者”，宋王圣美訓(xùn)“情”為“心之美者”或許更加符合早期儒家文獻(xiàn)的事實(shí)，而著名漢學(xué)家葛瑞漢所謂“情在先秦只是指‘情實(shí)’、‘信實(shí)’、‘情況’，很少甚至根本沒(méi)有情感的意義”這一觀點(diǎn)則不免有些武斷。
　　其次，本文分別探討了《論語(yǔ)》、郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》篇

3、、《孟子》、《易傳》與《荀子》等先秦儒家代表性著作的情論(包括隱情和顯情)，或從某一著作的內(nèi)容大要入手，探討其核心的靈魂與現(xiàn)代話語(yǔ)系統(tǒng)下的情感之間的密切關(guān)聯(lián)，或從某一著作中“情”范疇的字義辨析入手，探討“情”之內(nèi)涵、價(jià)值與先秦儒家思想之間的關(guān)系。具分有別，當(dāng)逐一陳述：
　　關(guān)于孔子情論，該章著重考察了孔子的仁禮之學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)境下的情感之間的關(guān)系，通過(guò)剖析孔子所論之仁乃緣情而起，所論之禮乃以情為本，說(shuō)明孔子仁禮之學(xué)帶有顯著的尚情特征，

4、進(jìn)而指出，因?yàn)榭鬃铀兄榈默F(xiàn)實(shí)性與世俗性，使其仁禮之學(xué)相對(duì)于以往的宗教神學(xué)具有一定的進(jìn)步性，使人們的情感意識(shí)由虛幻的天國(guó)轉(zhuǎn)向真實(shí)的人間，為人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)自由提供了無(wú)限生機(jī)；因?yàn)榭鬃铀兄榈闹艺\(chéng)性與高尚性，使其仁禮之學(xué)透顯出純粹而高潔的氣質(zhì)，為人類(lèi)生命價(jià)值的提升開(kāi)辟了一條光敞的大道。
　　關(guān)于郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》篇的情論，該章一方面通過(guò)對(duì)《性自命出》文本中20個(gè)“情”字的深入辨析，將《性自命出》中“情”的內(nèi)涵歸納為三類(lèi)：一是指性之外