法埃因的自然本體論態(tài)度及其后現(xiàn)代特征.pdf

1、實(shí)在論和反實(shí)在論的爭(zhēng)論是哲學(xué)上最為基本的爭(zhēng)論議題。在這一爭(zhēng)論上，美國(guó)當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家法埃因提出了這樣的看法。他說(shuō):實(shí)在論正在消亡，反實(shí)在論亦應(yīng)受到批判，兩者都不能充當(dāng)精致的科學(xué)哲學(xué)理論。或者更具體地講，法埃因并不認(rèn)可實(shí)在論和反實(shí)在論的形而上學(xué)本體論。在對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行的論證上，法埃因提出了自然的本體論態(tài)度。其意義可被大致歸結(jié)為:科學(xué)是一個(gè)歷史實(shí)體，其發(fā)展有自己的歷史，在各種內(nèi)在和外在壓力下成長(zhǎng)，并植根于日常思維中，努力按照科學(xué)自身的觀點(diǎn)來(lái)處

2、理科學(xué)，而不把某些解釋牽強(qiáng)附會(huì)地塞到科學(xué)之中。如果接受這種態(tài)度，那么科學(xué)哲學(xué)中的各種主義就會(huì)表現(xiàn)為科學(xué)的空洞外殼，它們是沒(méi)有根據(jù)的，甚至最終是無(wú)法解釋的。本文著重在實(shí)在論問(wèn)題的背景下，嘗試著對(duì)法埃因就自然本體論態(tài)度的相關(guān)表述進(jìn)行了討論，圍繞著自然的本體論態(tài)度的內(nèi)涵、特征、意義以及它與當(dāng)代西方哲學(xué)中的歷史內(nèi)在主義和女權(quán)主義思想的關(guān)聯(lián)，分析了它就科學(xué)實(shí)踐而形成的文化和政治批判立場(chǎng)，探討了自然的本體論態(tài)度在后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中的地位和作用，以期發(fā)