法埃因的自然本體論態(tài)度及其后現(xiàn)代特征.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、實在論和反實在論的爭論是哲學(xué)上最為基本的爭論議題。在這一爭論上,美國當代科學(xué)哲學(xué)家法埃因提出了這樣的看法。他說:實在論正在消亡,反實在論亦應(yīng)受到批判,兩者都不能充當精致的科學(xué)哲學(xué)理論?;蛘吒唧w地講,法埃因并不認可實在論和反實在論的形而上學(xué)本體論。在對這一問題進行的論證上,法埃因提出了自然的本體論態(tài)度。其意義可被大致歸結(jié)為:科學(xué)是一個歷史實體,其發(fā)展有自己的歷史,在各種內(nèi)在和外在壓力下成長,并植根于日常思維中,努力按照科學(xué)自身的觀點來處

2、理科學(xué),而不把某些解釋牽強附會地塞到科學(xué)之中。如果接受這種態(tài)度,那么科學(xué)哲學(xué)中的各種主義就會表現(xiàn)為科學(xué)的空洞外殼,它們是沒有根據(jù)的,甚至最終是無法解釋的。本文著重在實在論問題的背景下,嘗試著對法埃因就自然本體論態(tài)度的相關(guān)表述進行了討論,圍繞著自然的本體論態(tài)度的內(nèi)涵、特征、意義以及它與當代西方哲學(xué)中的歷史內(nèi)在主義和女權(quán)主義思想的關(guān)聯(lián),分析了它就科學(xué)實踐而形成的文化和政治批判立場,探討了自然的本體論態(tài)度在后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中的地位和作用,以期發(fā)

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