論整體主義政治哲學(xué)在古羅馬的轉(zhuǎn)向——以公民與國(guó)家關(guān)系為視角.pdf

1、形成于古希臘時(shí)期的整體主義政治哲學(xué)主要表現(xiàn)為城邦本位主義。整體主義政治哲學(xué)是關(guān)于個(gè)人與共同體之間關(guān)系的哲學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)共同體的至上性以及個(gè)體對(duì)共同體的服從和奉獻(xiàn)。在城邦時(shí)期，城邦主義幾乎是城邦成員的共同信仰，參與公共政治生活不僅是可取的而且是必須的，個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系是直接可見(jiàn)的。但是，當(dāng)歷史由希臘城邦時(shí)代發(fā)展到羅馬時(shí)期，伴隨著城邦的解體和世界帝國(guó)的逐步確立，公民與國(guó)家之間的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化。正是在這個(gè)意義上，古羅馬實(shí)現(xiàn)了對(duì)城邦整體

2、主義政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。如果說(shuō)古希臘是西方政治思想、政治哲學(xué)發(fā)展的搖籃，是歐洲文明的發(fā)源地，那么古羅馬就是古代社會(huì)向近代社會(huì)過(guò)渡的中介和橋梁，被看作近代西方文明的先驅(qū)。
　　 本文試圖從政治哲學(xué)的角度，以公民與國(guó)家關(guān)系為視角，對(duì)古羅馬社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的政治思想、政治哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)向做一系統(tǒng)的闡述和再現(xiàn)，以使人們能夠以更加客觀和全面的態(tài)度評(píng)價(jià)古羅馬時(shí)期的政治哲學(xué)思想，而不僅僅視其為簡(jiǎn)單的模仿者的。文章除引言和結(jié)束語(yǔ)部分外，共分四個(gè)部分進(jìn)行

3、了論述。
　　 第一部分是古希臘城邦時(shí)代整體主義的政治哲學(xué)。首先從柏拉圖的“理念論”、正義理論以及亞里士多德關(guān)于城邦的起源和本質(zhì)的思想出發(fā)論述了整體主義政治哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。其次是對(duì)城邦本位的整體主義政治哲學(xué)進(jìn)行了闡述，探討了城邦時(shí)代個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系——公民是屬于城邦或溶于城邦的人，城邦是最高目標(biāo)。
　　 第二章是整體主義政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向的哲學(xué)基礎(chǔ)。首先對(duì)古羅馬政治哲學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)向的背景和原因進(jìn)行了分析和闡述，闡明了社會(huì)政治經(jīng)

4、濟(jì)的變遷對(duì)思想轉(zhuǎn)向的影響;其次闡述了古羅馬政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向的哲學(xué)基礎(chǔ)，分析了自然法思想、契約型的國(guó)家起源說(shuō)以及追求個(gè)人內(nèi)在自由的哲學(xué)思想對(duì)政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向的影響。
　　 第三部分是古羅馬時(shí)期整體主義政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向之維度。該部分是文章的重點(diǎn)，深入分析了古羅馬對(duì)古希臘整體主義政治哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的幾個(gè)轉(zhuǎn)向。主要從公民-國(guó)家的一元結(jié)構(gòu)向公民-國(guó)家-公民的二元結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、自然正義向政治正義的發(fā)展以及個(gè)人對(duì)公共生活的態(tài)度三個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)這一歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)