環(huán)境法學(xué)研究范式變革的基礎(chǔ)與導(dǎo)向——一個(gè)初步的批判與設(shè)計(jì).pdf

1、環(huán)境法學(xué)研究范式的確立對(duì)環(huán)境法學(xué)理論體系的建構(gòu)，并指導(dǎo)環(huán)境問(wèn)題的解決有重要的意義。當(dāng)下“主客一體”的革命性范式，彰顯了相關(guān)論者范式建構(gòu)的自覺(jué)，并推動(dòng)了環(huán)境法理論的多元化發(fā)展。但是，這種范式由于一定程度上忽視“人”的價(jià)值序位而遭遇同樣的困境，以理論建構(gòu)為重心同樣忽視了對(duì)應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題實(shí)踐的有用性的追求。環(huán)境法學(xué)研究范式變革應(yīng)以“以人為本”、協(xié)調(diào)發(fā)展為指導(dǎo)，在一定限度內(nèi)完成向“實(shí)踐導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)變。社會(huì)工程哲學(xué)是以實(shí)踐為基本導(dǎo)向，以人為邏輯起點(diǎn)，

2、以社會(huì)世界為對(duì)象，以設(shè)計(jì)為核心的哲學(xué)。社會(huì)工程哲學(xué)在本體論上唯物的，在認(rèn)識(shí)論上是實(shí)踐的、在價(jià)值論上是辨證的。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)工程哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的深化與揚(yáng)棄，在馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上更加肯認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，并且將社會(huì)實(shí)踐超脫出認(rèn)識(shí)論的層面。社會(huì)工程哲學(xué)范式方法論，在其具體的內(nèi)涵上包括解釋學(xué)范式、批判理論范式和建構(gòu)主義范式三種；在其具體方法范疇上包含實(shí)證的方法、規(guī)范的方法、博弈的方法、抽象分析的方法、歷史與邏輯一致的方法。社會(huì)工程哲學(xué)

3、所關(guān)注的現(xiàn)代性的悖論和危機(jī)是環(huán)境法學(xué)研究所處的大背景；風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的客觀存在和破解尤其是環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的日益擴(kuò)散化的防止是環(huán)境法學(xué)研究的基本任務(wù)；如何將環(huán)境法學(xué)研究的理論成果合理的應(yīng)用于實(shí)踐是其根本的導(dǎo)向。這些都為社會(huì)工程哲學(xué)范式與環(huán)境法學(xué)研究相結(jié)合提供了可能性。社會(huì)工程哲學(xué)范式方法論在環(huán)境法學(xué)中具體應(yīng)用體現(xiàn)在其為環(huán)境法學(xué)研究提供了邏輯起點(diǎn)，亦即主體性前提“人”；為環(huán)境法學(xué)研究提供價(jià)值論和方法論的指導(dǎo)。更為重要的是，環(huán)境法學(xué)研究中的整體性思維、過(guò)

4、程性思維、設(shè)計(jì)思維和抽象思維等多元化思維的歷練和提升為環(huán)境法學(xué)理論創(chuàng)新和實(shí)踐應(yīng)用提供了更具效用的思維的多維向度。社會(huì)工程哲學(xué)是關(guān)注人、關(guān)心人、為了人的哲學(xué)理論，其所研究的社會(huì)世界是以人為起點(diǎn)展開(kāi)的。與人有關(guān)的“社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)”必將在實(shí)踐活動(dòng)中依靠人的作用得以消解。社會(huì)工程哲學(xué)旨在指導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)世界中設(shè)計(jì)出有利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的合理模式和結(jié)構(gòu)，即社會(huì)工程。這種以人為本的哲學(xué)取向是根本區(qū)別于“主客一體”哲學(xué)范式的。這些都為在環(huán)境法學(xué)的研究中引介社