“二傳手”之“國(guó)民”夢(mèng)：許壽裳民族啟蒙歷程研究.pdf

1、在中國(guó)近代民族啟蒙進(jìn)程中，發(fā)揮重要?dú)v史作用的，除了一些著名的思想家，也有不少站在思想家與民眾之間的“二傳手”，許壽裳就是其中之一。許壽裳民族啟蒙二傳手角色從形成到發(fā)揮，經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：醞釀形成時(shí)期、依從實(shí)踐階段、獨(dú)立實(shí)踐階段。 在第一階段，許壽裳受益于浙東地區(qū)新教育的推行，宋恕、章炳麟的言傳身教，以及東京中國(guó)留學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的氛圍，民族思想和教育啟蒙意識(shí)逐漸萌發(fā)，二傳手之特質(zhì)已基本形成。在第二階段，許壽裳進(jìn)入教育界，在中國(guó)大陸開(kāi)始

2、了二傳手的生命旅程。事業(yè)上，許壽裳追隨著蔡元培，努力將教育啟蒙思想付諸實(shí)踐，屢遇挫折，依然不改初衷；在思想上，許壽裳堅(jiān)決與魯迅保持一致，與文化保守勢(shì)力作毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。在魯迅死后，許壽裳把宣傳魯迅思想當(dāng)作自己一生的課業(yè)，雖在抗戰(zhàn)中輾轉(zhuǎn)西北、西南的艱難時(shí)期也不曾放棄，幾乎成了魯迅的影子，為此被國(guó)民黨視為“非超然而接近中央者”而屢遭排斥。在第三個(gè)時(shí)期，許壽裳二傳手的生命旅程轉(zhuǎn)移到光復(fù)后的臺(tái)灣。在這個(gè)階段，受戰(zhàn)后臺(tái)灣獨(dú)特的歷史與文化環(huán)境的影響

3、與啟發(fā)，許壽裳對(duì)魯迅的理解達(dá)到了新的高度，他不再限于對(duì)魯迅形象的簡(jiǎn)單維護(hù)和思想的平面宣傳，而據(jù)現(xiàn)實(shí)需要有所選擇地重點(diǎn)介紹魯迅戰(zhàn)斗精神，理性地予以運(yùn)用；對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，不再有早期的偏激看法，一味批判，而是更多地采取了古為今用的策略，多方進(jìn)行發(fā)掘研究。 啟蒙二傳手的主要任務(wù)是將啟蒙思想家的思想落實(shí)于實(shí)踐，與個(gè)性思想家常常執(zhí)拗于思想完整性不同的是，更加考慮可行性問(wèn)題。在可能時(shí)他們當(dāng)然更愿意以思想批發(fā)的方式作整體推銷(xiāo)，但一旦時(shí)機(jī)不成