蔡元培倫理美育思想研究.pdf

1、蔡元培（1868-1940）生于世紀(jì)之交，正值新舊、中西文化交鋒的時(shí)期。他學(xué)貫古今中西，既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又借鑒了西方新知，并將二者融合于他的美育理論中。在中國(guó)從近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)折的背景下，提出了較為完整的美育思想和倫理美育觀(guān)念。以蔡元培倫理美育為中心，圍繞蔡元培倫理美育思想的演變及原因、其倫理觀(guān)與人格培育宗旨、其宗教觀(guān)與倫理美育的思考、其美育觀(guān)及其倫理學(xué)內(nèi)涵四個(gè)方面進(jìn)行闡述。
　　第一章主要論述了蔡元培倫理美育思想的演變及原因。

2、救國(guó)與啟蒙、西學(xué)東漸的歷史背景是其倫理美育思想形成的現(xiàn)實(shí)原因。從思想來(lái)源上看，蔡元培倫理美育思想是在中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)近代思潮和西方思想文化的多重滋養(yǎng)下形成的。其中，宋代儒家學(xué)說(shuō)、游學(xué)經(jīng)歷、政治活動(dòng)以及大學(xué)管理經(jīng)歷，先后影響著他的倫理美育思想。
　　第二章從蔡元培倫理觀(guān)出發(fā)，以人格培育為宗旨，依次分析了蔡元培關(guān)于道德規(guī)范、道德綱領(lǐng)、道德教育的目的的理論，以及美育具有培育倫理人格作用的認(rèn)識(shí)。首先，蔡元培以群體主義為其道德規(guī)范理論的核

3、心，分析了什么是群體主義，己與人、己與群、私德與公德之間的關(guān)系，以及舍己為群的理由；其次，蔡元培以“自由、平等、博愛(ài)”為道德綱領(lǐng)，分析了三者與中國(guó)舊道德“義、恕、仁”的關(guān)系，并從中得到現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該遵循的道德綱領(lǐng)；再次，蔡元培以培養(yǎng)完全人格為公民道德教育的目的，形成了其“五育”并舉的教育方針，體現(xiàn)了他對(duì)教育主體“人”的關(guān)懷，以及他對(duì)于美育能培育倫理人格作用的重視。
　　第三章從蔡元培宗教觀(guān)出發(fā)，以人的生存方式為宗旨，依次分析蔡元培對(duì)

4、宗教實(shí)質(zhì)、中國(guó)儒教史以及宗教與美育的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。重點(diǎn)以蔡元培《中國(guó)倫理學(xué)史》為依據(jù)，梳理了儒教從具宗教之形式到具宗教之權(quán)威的形成和發(fā)展歷史，分析了蔡元培對(duì)孔子與宗教、國(guó)家與宗教、中國(guó)未來(lái)與宗教關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從中見(jiàn)出他的宗教觀(guān)中充滿(mǎn)了批判精神和倫理美育的啟示，即要“以美育代宗教”，來(lái)解決中國(guó)人的生存價(jià)值和精神寄托問(wèn)題。
　　第四章從蔡元培美育觀(guān)出發(fā)，以倫理學(xué)內(nèi)涵為宗旨，揭示其思想從倡導(dǎo)“以哲學(xué)代宗教”到“以美育代宗教”的過(guò)程，分析了美