云南綠春哈尼族習慣法及其教育功能研究.pdf

1、當前我國的教育，受到舉國上下的熱切關注。如何規(guī)范教育，完善和制定好的教育政策法規(guī)，引起了近些年來數(shù)次人代會的高度重視。好的法律規(guī)章如何順應民族地區(qū)的社會實際情況、文化傳統(tǒng)和民族習慣，是教育法學研究的重要課題。在民族地區(qū)，要探索這些問題，必須從習慣法中尋求啟示。本文試圖從綠春縣的哈尼族習慣法去獲得啟示，綠春哈尼族地區(qū)是否還存在著習慣法，習慣法是不是必然產生，有哪些內容。
　　 哈尼族是一個跨境而居的世界性的民族。在我國云南省，哈尼

2、族人口163萬，僅次于漢族和彝族。在對云南少數(shù)民族習慣法的現(xiàn)有研究中，學者關注的較多的是彝族、白族、傣族、納西族等，而對哈尼族的研究相對較少。2009年春節(jié)剛過，我開始了對紅河南岸哈尼族的調查。我首到的是紅河哈尼族彝族自治州的綠春縣。綠春縣，是哈尼語標準音所在地，哈尼族人口占全縣總人口的比例為88.2％，是全國哈尼族所占比例最高的縣。2009年2月13日，我親身經歷了縣郊十三個村落聯(lián)合祭祀的“阿龍歐濱”。古老、莊重的祭祀儀式帶有神秘色彩

3、，對祭品頂禮膜拜的同時追求原始的公平和正義，整個縣城民間與政府共享過年般的喜慶，整個縣郊村落農民被強制要求享受“法”定假日，違規(guī)者會受到眾人的責備和頭人的罰款，等等。這種傳統(tǒng)的習慣法規(guī)約還有哪些，內在結構是什么？這些習慣法是怎樣產生的，對綠春縣的民眾會產生什么影響？
　　 帶著這些問題，我開始搜集有關哈尼族和習慣法的研究文獻，請教相關領域的學長和前輩。之后，我數(shù)次前往綠春、金平、元陽、紅河、元江等哈尼族聚居的地方進行調查研究。在

4、昆明，借工作的閑暇時間，以就讀于云南民族大學的綠春哈尼族學生為個案進行深度訪談，對畢業(yè)的學生進行跟蹤調查。經過四年多的努力探尋，在調查現(xiàn)存于綠春哈尼族地區(qū)的習慣法的基礎上，梳理了哈尼族習慣法的內容和內在結構，考察了哈尼族習慣法產生的原因及其教育功能。
　　 哈尼人聚族而居，往往一個村落都是一個祖先的后代。一個村落，就有一個寨神“昂瑪”，有一個頭領“咪谷”，要舉行每年一次的祭寨神儀式“昂瑪突”。綠春縣還存在多個村落因祭拜共同神靈而

5、聯(lián)合的社會組織，有共同的大咪谷作為頭領。多村落每年聯(lián)合祭祀的儀式神秘又莊重，有一整套習慣法規(guī)約和禁忌。哈尼族有自己的歷法，有十月年、六月“矻扎扎”節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，還保留著刻木分水、從開秧門到吃新米飯一系列的農耕禮儀。哈尼族信奉萬物有靈的原始宗教，基本內容是敬仰魂、祈求神、安撫鬼。宗教職業(yè)者“摩批”，在哈尼族社會中有較高的威望。哈尼族父子連名，實行幼子繼承制，祭家祖時仍祭外祖，舅舅有很高的名望。婚事禮俗中保留著哭嫁的傳統(tǒng)，喪事習慣法中又透射

6、了豁達的生死觀。
　　 哈尼人勤勞、樸實、溫和、樂觀，能吃苦、不好斗。哈尼人與壯觀的高山梯田、秀美的綠色森林和諧相處。哈尼族社會，民族團結，各民族相處融洽。在綠春縣，哈尼族習慣法對民眾產生了重要的教育功能，這種影響和教育有別于現(xiàn)代教育體系中制度化的學校教育。在法的功能上，哈尼族習慣法和制定法具有很大程度上的一致性，對維系整個社會的良好秩序起到了積極的作用。但同時，哈尼族習慣法中也有一些消極的因素，如禁忌過多、男女不平等。習慣法中

7、的消極因素進而也影響了制定法的實施。
　　 本文在調查習慣法成因的基礎上，繼而在綠春哈尼族社會中考察了習慣法的教育功能，得出了有益的啟示。一、哈尼族習慣法植根于本民族文化，其規(guī)約已化成民眾的自覺性。因地處我國西南邊陲，受山地農耕經濟的制約，其產生是長期的、必然的。二、哈尼族習慣法的產生歷史悠久，被動遷徙時期的流離失所和安居哀牢山區(qū)初期開墾梯田的艱辛，鍛造了哈尼族性格中的忍讓和退讓的色彩;進入安土樂居的文明時期后，生活條件的逐漸改

8、善形成了當今哈尼人性格中的禮讓元素。三、總體來說，哈尼族的習慣法對邊疆地區(qū)的和諧穩(wěn)定起了積極的作用。我國現(xiàn)行的民族平等政策是符合哈尼族地區(qū)發(fā)展需求的，哈尼族社會在和諧的社會秩序中穩(wěn)步發(fā)展。四、哈尼族習慣法中過多的禁忌束縛了青少年的成長，頻繁的祭祀活動對經濟的快速發(fā)展是不利的。加快邊疆哈尼族地區(qū)的發(fā)展，需制定更加完備的法律規(guī)章和制度，且要融合哈尼族習慣法中一些積極的因素。
　　 哈尼族習慣法對制定法和學校教育的積極和消極影響是客觀

9、存在的，本文結合實地調查，在總結哈尼族吸納漢文化發(fā)展過程中的歷史經驗和多民族國家發(fā)展民族教育啟示的基礎上，對完善哈尼族習慣法的教育功能提出了相應建議。
　　 本研究的主要結論是:一、在現(xiàn)代社會，哈尼族地區(qū)的習慣法還廣泛存在。哈尼族習慣法規(guī)約自成體系，其內在結構是:村落以咪谷為核心祭拜寨神、開展梯田耕種，以摩批為核心的鬼魂崇拜滲透在婚喪嫁娶等家庭禮俗中。二、哈尼族習慣法的文化基礎是遷徙文化和稻作文明，已內化在哈尼族忍讓、禮讓的性格

10、元素中，對邊疆地區(qū)的和諧穩(wěn)定做出了積極的貢獻。三、完善習慣法的教育功能，需制定針對性的法律法規(guī)，加快少數(shù)民族教育立法就是最為重要的舉措之一，借鑒哈尼族發(fā)展的歷史經驗和國外民族教育立法的經驗，需進一步重視雙語教育的發(fā)展和民族地區(qū)專業(yè)人才的培養(yǎng)，在教育發(fā)展的同時促進民族文化的發(fā)展。
　　 本研究的價值在于:一、圍繞習慣法是什么、有什么教育功能，以綠春縣為案例，以綠春哈尼族的習慣法為研究對象，試圖揭示哈尼族習慣法的結構和產生原因。二、