“他暗示”在景觀公共藝術(shù)中的運(yùn)用.pdf

1、景觀公共藝術(shù)，概括的來講，就是用藝術(shù)的手法來建設(shè)我們的城市環(huán)境，并以此凸顯城市文化品味與風(fēng)格特色。在設(shè)計(jì)的過程中，景觀公共藝術(shù)與城市中的街道建筑、公共空間、公共設(shè)施以及園林等相互配合，將環(huán)境美感從視覺上展現(xiàn)出來。同時(shí)還彰顯出城市獨(dú)特的歷史文化與風(fēng)貌。此外，景觀公共藝術(shù)用一種藝術(shù)的方式記錄著國家以及城市的發(fā)展歷史和文化繁榮。它是城市發(fā)展的產(chǎn)物，它的作用不僅僅是美化環(huán)境、裝飾空間、塑造形象等。景觀公共藝術(shù)不但跟建筑藝術(shù)、景觀雕塑以及園林的綠

2、化有著廣泛的聯(lián)系，但是又不同于它們。景觀公共藝術(shù)在景觀美學(xué)上對(duì)公眾起到潛移默化的“他暗示”心理作用，使公眾在欣賞優(yōu)秀的城市景觀過程中，受到一定的文化藝術(shù)的熏陶與教化，起到傳承城市精神文明建設(shè)正能量的優(yōu)良效果。相反說來，不良的景觀也會(huì)帶來不利于精神文明建設(shè)的負(fù)面影響。從總體上來說，城市景觀公共藝術(shù)通過它的開放性、藝術(shù)性和公共性等的特點(diǎn)，獲得了公眾的廣泛參與和普遍認(rèn)可。
　　 “他暗示”是心理學(xué)上的一個(gè)專用術(shù)語，“他暗示”作為一種非

3、理性的直覺，現(xiàn)如今已經(jīng)越來越多的運(yùn)用到景觀公共藝術(shù)中。
　　 本文通過列舉“他暗示”在景觀公共藝術(shù)中的正反兩方面的案例，來論述其表現(xiàn)手法和社會(huì)影響，使“他暗示”在景觀公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，能夠起到精神文明建設(shè)的積極作用。在西方國家，許多藝術(shù)家通過設(shè)計(jì)景觀公共藝術(shù)表達(dá)出了”他暗示“思想。比如設(shè)計(jì)師Michael Arad通過設(shè)計(jì)911國家紀(jì)念陵園來紀(jì)念這一重大事件的歷史意義。不但給世人呈現(xiàn)出了該事件的影響力和沖擊力，同時(shí)還讓世人思

4、考911這一事件的重大意義;越戰(zhàn)紀(jì)念碑為美國人提供了一個(gè)可以緬懷死去的戰(zhàn)友和親人以及思考生活意義的場(chǎng)所。馬丁·路德·金紀(jì)念園是具有紀(jì)念意義和精神內(nèi)涵的公共場(chǎng)所;波伊斯通過“7000棵橡樹”來暗示和平的精神;德國“捆扎國會(huì)大廈”象征著國家權(quán)力的神圣;瑪麗蓮·夢(mèng)露大廈由于其整個(gè)塔形類似女性的人體曲線的扭轉(zhuǎn)韻律而得到當(dāng)?shù)孛癖姾兔襟w的廣泛贊譽(yù)。而在國內(nèi)，這種案例也是普遍存在的，比如蘇州博物館的假山設(shè)計(jì)運(yùn)用了現(xiàn)代式抽象的方法;南京中山陵的平面如鐸

5、形，取自“木鐸警世”之意;在暗示人與自然要和諧相處中，秦皇島的“紅飄帶”在設(shè)計(jì)中最大限度的降低了對(duì)自然生態(tài)的影響;杭州秋瑾墓體現(xiàn)了秋瑾的俠骨柔腸。以上都是“他暗示”的正面案例，而“他暗示”的負(fù)面影響的例子有:河南洛陽偃師龍華歡樂園“大背頭彌勒佛”;蘇州金雞湖畔座椅以及鄭州中原福塔石雕，這些表現(xiàn)拜金主義糟粕思想、低俗的造型手法，嚴(yán)重的污染城市的文化環(huán)境，如果任其發(fā)展其后果不堪設(shè)想。
　　 本文在分析上述案例后，進(jìn)行了總結(jié)，同時(shí)對(duì)未