中國(guó)民俗文化教材編寫(xiě)的科學(xué)性——從對(duì)外漢語(yǔ)實(shí)際教學(xué)角度的分析.pdf

1、民俗文化是構(gòu)成人類文化學(xué)和民族文化史的一個(gè)重要因素,它在任何一個(gè)國(guó)家或者民族文化遺產(chǎn)中都是不可或缺的一部分。作為對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的切入點(diǎn),民俗文化所涉及到的內(nèi)容是中國(guó)人日常生活的真實(shí)寫(xiě)照,這一主題使得整個(gè)文化教授的過(guò)程能夠迎合留學(xué)生在中國(guó)的所見(jiàn)所聞,進(jìn)而充分激發(fā)他們的文化認(rèn)同感。這種課程內(nèi)容與生活見(jiàn)聞的共鳴相生,必將推動(dòng)留學(xué)生理論和實(shí)踐學(xué)習(xí)相得益彰,故本文認(rèn)為民俗文化課的開(kāi)設(shè)非常有必要。
　　 在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中,教授對(duì)象的特殊性

2、決定了我們?cè)谡麄€(gè)課程選取和設(shè)置方面的特殊性,尤其是在教材編寫(xiě)方面,可以說(shuō)整個(gè)民俗文化教材的科學(xué)與否決定著民俗文化課的成敗。并且,在整個(gè)第二語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中,文化合流的趨勢(shì)也對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)民俗文化教材編寫(xiě)的出發(fā)點(diǎn)和適應(yīng)性提出了更高層次的要求,旨在減輕整個(gè)教學(xué)過(guò)程中所面臨的不同文化現(xiàn)象碰撞所帶來(lái)的沖擊。基于此,本文對(duì)比研究了專為留學(xué)生所編寫(xiě)的三套民俗文化教材,即楊存田編著的《中國(guó)風(fēng)俗概觀》、舒燕編著的《中國(guó)民俗》以及王衍軍編著的《中國(guó)民俗文化》

3、。在歸結(jié)三者于課程編排上的同異和內(nèi)容設(shè)計(jì)中所存在的共同問(wèn)題之后,我們不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)有的民俗文化教材由于編寫(xiě)者對(duì)民俗文化概念的把握不夠精準(zhǔn),大多只注重淺談表面現(xiàn)象而對(duì)文化的內(nèi)部精神缺乏關(guān)照,而且在內(nèi)容編排上常帶有編寫(xiě)者的主觀意志,編寫(xiě)體例也不夠科學(xué),最終導(dǎo)致了實(shí)際教學(xué)操作中的困難。與此同時(shí),文化是語(yǔ)言所承載的主要內(nèi)容,學(xué)習(xí)語(yǔ)言就必然要接觸這種語(yǔ)言所呈現(xiàn)的具體文化現(xiàn)象。針對(duì)這一現(xiàn)狀,本文擬從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際情況出發(fā),并結(jié)合第二語(yǔ)言獲得理論的