傳統(tǒng)國憲的歷史形態(tài)與當代詮釋.pdf

1、“限制國家權力，保障公民權利”的近現(xiàn)代經(jīng)典憲法定義并不能概括人類有政治社會生活以來所有“國憲”或“憲法”現(xiàn)象?？v觀人類政治史和法律史，任何民族的政治共同體都有“憲法”，憲法實為組織政治共同體的基本規(guī)則。若進一步對古典時代中西法律傳統(tǒng)中的憲法現(xiàn)象加以抽繹，我們可以將憲法界定為政治共同體“安身立命”的根本依據(jù)，華夏文化政治共同體“安身立命”的根本依據(jù)就是傳統(tǒng)中國的“國憲”。對“國憲”詞匯進行識考古和意義激活，不僅僅是被迫對當下“憲法”話語強

2、勢的暫避鋒芒，也是基于對經(jīng)典憲法定義局限性的反思，更是源于對“國憲”詞匯自身演變邏輯的體認。在此基礎上對“傳統(tǒng)國憲”的理論與實踐進行歷史還原與當代詮釋，是基于對百年未竟的憲政建設事業(yè)的使命感，是基于對百年憲政法律移植實踐的反思，更是基于用“中國化”的憲法學理論解釋進而解決“中國式”憲政問題的迫切需要。
　　傳統(tǒng)國憲的內(nèi)部構成包括傳統(tǒng)國憲理念、傳統(tǒng)國憲規(guī)范兩個層面。傳統(tǒng)國憲的基本理念是“天命流轉(zhuǎn)”理論體系，其核心是“家天下”理念。典

3、型的傳統(tǒng)國憲規(guī)范有“立嫡以長以貴”，“后宮不得干政”，“不得擅殺士人”，“皇權不下縣”、“異姓不得封王”、“太監(jiān)不得干政”、“滿漢不得通婚”等。
　　傳統(tǒng)國憲的淵源體系，回答的是傳統(tǒng)國憲在中國法律傳統(tǒng)中以何種面貌呈現(xiàn)的問題，主要包括先王成憲、祖宗家法、儒家經(jīng)典、行政典章、政治盟誓、自治慣例等形態(tài)。
　　傳統(tǒng)國憲的保障機制，回答的是傳統(tǒng)國憲在華夏文化政治共同體的政治法律實踐中何以具有最高效力和最高權威的問題，主要由以下幾個因素

4、構成：忠孝的道德要求、儒家思想的馴化、文人清議的規(guī)諫、歷史記錄的威懾、賭咒的信仰支撐、自治主體的博弈等。
　　以“異姓不王”的傳統(tǒng)國憲規(guī)范為例，傳統(tǒng)國憲在中國古代政治法律傳統(tǒng)中的實際運行會出現(xiàn)表達與實踐相背離的“悖論”現(xiàn)象。但是這種“封”與“不封”的“悖論”本身，也構成了傳統(tǒng)國憲的一部分。
　　傳統(tǒng)國憲體現(xiàn)了中西法律傳統(tǒng)在最根本的政治生活秩序法制上的暗合與差異，是中國古代政權的根本組織規(guī)則，承載了中國法律傳統(tǒng)的基本精神，蘊含