唐律禮法和諧的當(dāng)代詮釋.pdf

1、中國(guó)自古以來就是世界聞名的禮儀之邦，禮是古老中國(guó)最基本的社會(huì)現(xiàn)象，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是法文化的主要構(gòu)成部分，禮最初起源于原始社會(huì)的宗教祭祀儀式，階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以后，作為宗教祭祀儀態(tài)的“禮”便開始具有了社會(huì)身份區(qū)分的內(nèi)容，逐漸轉(zhuǎn)化為奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的一種身份制度。我們說的封建禮數(shù)的“禮”有著作為政治的等級(jí)制度和倫理道德兩個(gè)方面的屬性，作為等級(jí)制度的“禮”，強(qiáng)調(diào)的是“名位”，也就是孔予所謂的“君君、臣臣、父父、子子”作為倫理道德的“禮

2、”的具體內(nèi)容，包括孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等?！胺ā钡漠a(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，中國(guó)傳統(tǒng)法的產(chǎn)生與“禮”有著深刻的歷史淵源。隨著禮的產(chǎn)生和發(fā)展，禮由最初的原始習(xí)俗逐漸轉(zhuǎn)化為具有強(qiáng)制力的行為規(guī)范，禮的一些內(nèi)容成為法的組成部分。 禮與法的和諧也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，唐律中很多禮法和諧的條文規(guī)定都出兩漢及魏晉南北朝時(shí)繼承和發(fā)展而來的。從兩漢時(shí)的引經(jīng)決獄到魏晉南北朝引禮入法的逐步深入，至唐時(shí)，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治制度日益完善

3、和唐太宗個(gè)人的法律思想，從而達(dá)到禮法結(jié)合的完善，《唐律疏議》是禮法和諧的經(jīng)典之作。在唐律及唐代的社會(huì)生活中不僅體現(xiàn)了禮法和諧的精神，即君威臣忠、尊親重教、夫尊妻卑、官貴民賤。更為重要的是，隨著禮發(fā)展到當(dāng)代社會(huì)，日益具有了當(dāng)代詮釋，它不再是階級(jí)統(tǒng)治的工具，而逐漸演化為以忠為基礎(chǔ)的職業(yè)道德，以孝為核心的家庭美德，以仁義和為起點(diǎn)的社會(huì)公德。唐律禮法和諧的精神對(duì)當(dāng)代社會(huì)的重要影響，特別是其尊老愛幼、提倡孝道、關(guān)愛生命、保障人權(quán)、體恤婦女和重情重

4、義的精神實(shí)質(zhì)對(duì)于改善社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系都具有十分重要的借鑒作用。當(dāng)然，當(dāng)前的德治和法治與古代傳統(tǒng)法中的禮法精神具有本質(zhì)的區(qū)別，但是，兩者始終是維護(hù)社會(huì)秩序的不可或缺的手段，德以揚(yáng)善，法以懲惡，片面強(qiáng)調(diào)一方，而忽視另一方都是錯(cuò)誤的。目前，所要做的就是，對(duì)于儒家的法律思想，要堅(jiān)持辯證唯物主義的思想觀，去其糟粕，取其精華，特別是吸取蘊(yùn)含于其中的中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，來更快、更好地為完善中國(guó)特