漢語(yǔ)青海方言詞的構(gòu)詞心理探析.pdf

1、學(xué)位類別文學(xué)學(xué)號(hào)0501021111碩士學(xué)位論文漢語(yǔ)青海方言詞的構(gòu)詞心理探析漢語(yǔ)青海方言詞的構(gòu)詞心理探析學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人姓名：劉林導(dǎo)師姓名及職稱：谷曉恒教授專業(yè)名稱：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)二〇一四年十月七日漢語(yǔ)青海方言詞的構(gòu)詞心理探析漢語(yǔ)青海方言詞的構(gòu)詞心理探析摘要語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的工具，人們運(yùn)用邏輯思維形式，從一個(gè)個(gè)具體的客觀事物中抽象概括出事物的類別、本質(zhì)特征及其本質(zhì)聯(lián)系，并用一定的語(yǔ)言形式固定下來(lái)，于是，這種語(yǔ)言形式就具有了社

2、會(huì)性，包含著這一語(yǔ)言共同體對(duì)于客觀事物和現(xiàn)象的共同理解，表現(xiàn)著他們不同時(shí)代的思想、情感、形象聯(lián)想和價(jià)值取向等，凝聚著這個(gè)語(yǔ)言共同體的生產(chǎn)、生活特點(diǎn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式和心理特征，他們的社會(huì)意識(shí)、思想情感也就保存在這種語(yǔ)言之中，并得以傳承。因此，語(yǔ)言是民族歷史的一面“鏡子”，它折射著民族文化的深層意識(shí)，是我們理解一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)居民的社會(huì)心理特點(diǎn)和倫理價(jià)值觀念的重要途徑和方法。今天的青海漢族是其先民從不同的歷史時(shí)期，特別是明清時(shí)代先后從

3、中原與江淮地區(qū)遷徙而來(lái)的。他們長(zhǎng)期生活在這個(gè)特定的地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，不但繼續(xù)傳承著本民族語(yǔ)言、文化及其固有的方言和地域文化，而且也會(huì)受到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言、文化的影響；同時(shí)，由于他們是從不同的時(shí)間、不同的地域帶著原有的語(yǔ)言（方言）和地域文化徙居于斯的，其內(nèi)部依然存在著一定的方言、文化的差異。這種復(fù)雜的語(yǔ)言、文化現(xiàn)象在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中相互交錯(cuò)、相互碰撞和相互影響，最終形成了今天極富青海地域特色的漢語(yǔ)青海方言。漢語(yǔ)青海方言在語(yǔ)音、語(yǔ)法

4、、詞匯上有許多特點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了“格”語(yǔ)法范疇的某些雛形，有了一定的獨(dú)特的體系，例如在語(yǔ)音方面與上古、中古音有很強(qiáng)的繼承關(guān)系，是北方方言的重要組成部分，反映了生活在河湟流域的漢族的生活方式、社會(huì)心理特征、民族認(rèn)同等特點(diǎn)。故此，本論文以漢語(yǔ)青海方言詞的構(gòu)詞心理特點(diǎn)為研究對(duì)象，通過(guò)與現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的比較，探析青海漢語(yǔ)方言中一些詞語(yǔ)構(gòu)成過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)心理特點(diǎn)，諸如：直觀、生動(dòng)、形象等特點(diǎn)，如夾克衫被稱為“拘溝蛋”、枕頭稱為“外布里面草”