先秦儒家思想對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)作用研究.pdf

1、全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的一個(gè)重要特征，在全球化的浪潮下，世界各國(guó)、各民族間的文化不斷跨越空間障礙和社會(huì)障礙而相互交流、碰撞、融合。在全球化的時(shí)代背景下，在各種文化共生共存的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，承載著深厚歷史積淀的儒家思想，理應(yīng)擔(dān)負(fù)越來(lái)越重的責(zé)任，為中華文化的復(fù)興，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，乃至消解全球文明沖突，促進(jìn)世界和平，作出更大的貢獻(xiàn)。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中華民族在其文化發(fā)展進(jìn)程中、在中國(guó)革命和建設(shè)中形成的民族精神和時(shí)代精神，

2、是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)文化與世界文化相互借鑒、相互滲透的結(jié)晶。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮其激勵(lì)和引導(dǎo)作用，離不開(kāi)對(duì)其產(chǎn)生的歷史文化淵源進(jìn)行分析和創(chuàng)造性闡釋。習(xí)近平指出:“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”這要求我們加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，賦予其新的時(shí)代精神，承擔(dān)起涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要功能。
　　中國(guó)傳

3、統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中華民族的長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，各族群、文化與宗教，不斷碰撞沖突，交叉融合，形成了多元一體的中華文化，其中，儒、釋、道都是重要組成部分，但從中國(guó)歷代的法律制度、中國(guó)人的價(jià)值觀念和生活方式來(lái)看，儒家對(duì)中國(guó)人的影響最大，毫無(wú)疑問(wèn)，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，而先秦儒學(xué)是儒家思想的奠定時(shí)期，確立了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值系統(tǒng)的基本規(guī)模，尤其是點(diǎn)醒和凸顯了居于核心地位的“仁愛(ài)”精神，以“仁愛(ài)”為中心的價(jià)值觀念體系為此后的諸子

4、百家，尤其是儒家所繼承和弘揚(yáng)。因此，先秦儒學(xué)，對(duì)中國(guó)的思想文化產(chǎn)生了重大影響，要想從總體上把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，必然離不開(kāi)對(duì)以孔、孟、茍為代表的先秦儒學(xué)的縝密分析與深入思考。需要注意的是，在研究的過(guò)程中，要把先秦儒家的理論形態(tài)，與實(shí)際的倫理政治的實(shí)踐范式，做有限度的分割，對(duì)學(xué)說(shuō)自身蘊(yùn)含的社會(huì)效應(yīng)，與實(shí)際擴(kuò)散到社會(huì)進(jìn)程中的理論不可控的廣泛影響，作適當(dāng)?shù)膮^(qū)分。
　　本文以先秦儒家思想對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)作用為研究對(duì)

5、象，參照理論界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的由國(guó)家、社會(huì)、到個(gè)體層面的解讀，將先秦儒家思想中相對(duì)應(yīng)的優(yōu)秀思想進(jìn)行梳理，力圖揭示兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，采取措施，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，進(jìn)一步發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滋養(yǎng)作用。其中涉及的先秦儒家思想，重點(diǎn)論述其中的優(yōu)秀思想、可以經(jīng)過(guò)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換批判繼承的思想，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，限于文章的主旨及篇幅所限，不做專門論述，只是隨文做了說(shuō)明;涉及的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是十八大報(bào)告中所界定的概念與內(nèi)

6、容，是屬于當(dāng)代中國(guó)的，具有中國(guó)特色的核心價(jià)值觀。本文擬將以此為參照，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)角度，運(yùn)用歷史和邏輯、具體與抽象、分析與綜合相結(jié)合的方法，堅(jiān)持文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，對(duì)以先秦儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通或可借鑒之處進(jìn)行闡述，并進(jìn)行社會(huì)主義改造，賦予新的時(shí)代精神，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供理論脈源。當(dāng)然，這一維度劃分是為了論述的方便，很多時(shí)候，儒家思想在三個(gè)維度之間是密不可分，相互融合的。
　　本文分導(dǎo)言和六個(gè)

7、章節(jié)。第一章，總論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。首先從中西文化互斥互補(bǔ)的特征，探討西方全球化模式的危機(jī)下中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，接著論述作為奠定儒家文化主流的先秦儒學(xué)，產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容及在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位和影響，進(jìn)而總論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在哪些方面為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供滋養(yǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了建構(gòu)邏輯和文化根基，提供了思想源泉和豐富沃土，提供了培育路徑和方法借鑒，要堅(jiān)持科學(xué)歷史主義原則，堅(jiān)持古為今用原則，對(duì)先秦儒家思想

8、的精神內(nèi)涵進(jìn)行梳理。
　　第二章從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵入手，探討核心價(jià)值觀各層面目標(biāo)的形成過(guò)程，力求展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值與馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)化的馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”反映了中華兒女共同的理想信念和價(jià)值訴求，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本原則，具有鮮明的中國(guó)特色，形成了一個(gè)具有緊密聯(lián)系和邏輯關(guān)系的科學(xué)理論。
　　第三至五章，先秦儒家思想涵養(yǎng)從哪些

9、方面為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供滋養(yǎng)，是涵養(yǎng)的路徑分析。嘗試將意蘊(yùn)豐富，博大精深的先秦儒學(xué)，依據(jù)其國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三層面的價(jià)值意義進(jìn)行劃分。堅(jiān)持批判繼承、綜合創(chuàng)新的原則，探討先秦儒家思想中的哪些思想或觀念，或可以直接為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所吸納，或需要進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋以發(fā)揮其積極作用。國(guó)家方面，蘊(yùn)含著富強(qiáng)，民主、和諧、文明的豐富資源。概括為五個(gè)方面:剛健有為，自強(qiáng)不息的民族精神;天下興亡、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷;民為邦本，本固邦寧的民本精神;天人合

10、一，道法自然的生態(tài)文明理念;貴和尚中和諧思想。社會(huì)方面，儒家仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人的社會(huì)關(guān)愛(ài);老安少懷，大同之世的社會(huì)理想;為仁由己，力命結(jié)合的主體自由精神;義以為上，以義制利的道德價(jià)值取向;德主刑輔，禮法結(jié)合的治國(guó)理政方式，為我們接受現(xiàn)代自由、平等、公正、法治觀念提供了思想根基。個(gè)體修身方面，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的修身思想，儒家將個(gè)人的道德修養(yǎng)看作是所有人的立身之本。以“三綱”、“八目”為個(gè)體修養(yǎng)德目，強(qiáng)調(diào)修治家平、崇道向善、講信修睦、進(jìn)