論中國(guó)古代盛世形成期的戰(zhàn)略文化.pdf

1、隨著建構(gòu)主義的不斷發(fā)展，文化因素在國(guó)際關(guān)系研究中顯現(xiàn)出了越來(lái)越重要的地位。戰(zhàn)略文化作為一個(gè)新興的研究課題也引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。戰(zhàn)略文化是戰(zhàn)略研究的文化途徑，主要是認(rèn)為一國(guó)的歷史、文化、意識(shí)形態(tài)等內(nèi)在生成的條件影響該國(guó)決策精英的思想、觀念、認(rèn)知，從而影響導(dǎo)致該國(guó)在一段較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)具有基本一致的戰(zhàn)略偏好，進(jìn)而做出與他們觀念和認(rèn)知相符合的戰(zhàn)略行為。此可為理解中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略認(rèn)知行為提供一個(gè)文化視點(diǎn)的研究途徑或理論解釋。
　　中國(guó)有著五千多年

2、的文明歷史，歷代圣賢留下了寶貴的思想財(cái)富，其中包含著大量對(duì)安全戰(zhàn)略問(wèn)題的探索和研究，中國(guó)戰(zhàn)略文化就是在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中逐漸形成并發(fā)展起來(lái)的。本論文參考美國(guó)學(xué)者江憶恩（Alastair Iain Johnston）對(duì)戰(zhàn)略文化的分析，利用符號(hào)認(rèn)知圖對(duì)先秦諸子的戰(zhàn)略思想進(jìn)行分析，總結(jié)出中國(guó)古代存在仁義為本、偏重防御的戰(zhàn)略文化傾向。自漢朝開(kāi)始，確立了以此為特征的孔孟范式的戰(zhàn)略文化。實(shí)際參考西漢、唐朝、清朝對(duì)外來(lái)威脅的認(rèn)知、用武的態(tài)度、和戰(zhàn)立場(chǎng)與

3、偏好，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代封建王朝在盛世形成期確實(shí)表現(xiàn)出了孔孟范式的防御型戰(zhàn)略文化并被統(tǒng)治者應(yīng)用于實(shí)際的戰(zhàn)略行為中。在內(nèi)憂外患的形勢(shì)下，特別是面對(duì)外部威脅的時(shí)候，封建王朝統(tǒng)治者往往采取防御的政策，把使用武力做為最后的選擇，始終本著懷柔四海，天下一家的思想來(lái)處理與周邊民族的關(guān)系。在孔孟范式戰(zhàn)略文化的影響下，封建統(tǒng)治者很好的處理了對(duì)內(nèi)與對(duì)外關(guān)系，為封建盛世的形成創(chuàng)造了良好的內(nèi)部和外部環(huán)境。
　　隨著中國(guó)國(guó)家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)也在發(fā)生著

4、深刻的變化。雖然和平與發(fā)展已成為當(dāng)今世界的主題，但中國(guó)仍面臨著非常嚴(yán)峻的外部環(huán)境。因此，中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化應(yīng)該在這樣一個(gè)大背景下進(jìn)行重新的梳理和審視，同時(shí)根據(jù)矛盾特殊性的原理做出符合當(dāng)代國(guó)家發(fā)展的國(guó)家安全戰(zhàn)略，其內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：首先應(yīng)該更好地把握對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇期的理解，應(yīng)對(duì)當(dāng)前的內(nèi)部和外部環(huán)境有一個(gè)客觀和理性的認(rèn)識(shí)，這是制定國(guó)家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的前提和基礎(chǔ)。其次應(yīng)構(gòu)建符合中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展需要的國(guó)家安全戰(zhàn)略，其中一方面應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的“韜光養(yǎng)晦