重溫“辨證法、認識論、邏輯學三者同一”思想——讀列寧《哲學筆記》.pdf

1、辯證法、邏輯學、認識論三者同一思想是列寧明確提出來的，但思想源頭在黑格爾那里。在哲學史上，黑格爾首先表明本體論、認識論、邏輯學三者具有同一性。雖然他沒有明確說“三者同一”，但是他在《邏輯學》中所講的內容體現(xiàn)了“三者同一”這個思想。黑格爾的邏輯學不同于以往的形式邏輯學，它新在對邏輯學對象的規(guī)定上。以往的形式邏輯學是關于思維外在形式及其規(guī)律的科學，思維的外在形式是形式邏輯學研究的對象。而黑格爾認為；邏輯學不僅研究思維的外在形式，更要研究思維

2、的內容。這個思維的內容在他看來就是“純粹思想”；即邏輯的范疇和概念乃是某種“客觀思想”。它們不僅是主觀思維的規(guī)定，也是存在的規(guī)定?！凹兇馑枷搿笔侵饔^思維和客觀存在兩者的本質和基礎。從而，黑格爾把“純粹思想”當作世界的實體性的基礎，認為“思想也正是自在的事情本身”，反之亦然。于是，在他那里，關于思維的學說--邏輯學也就是關于存在及其本質的學說--本體論或形而上學。所以，黑格爾說：“邏輯學便與形而上學合流了”。在《邏輯學》中，黑格爾講到：“

3、真理就是邏輯學的對象”。“真理就是思想內容與其自身的符合”。也就是說真理是思想、思維的內容、對象與概念、范疇的符合。黑格爾在此基礎上，又把邏輯學與認識論同一起來了。總之，在黑格爾《邏輯學》那里，邏輯學，認識論和本體論三者被歸結為一個東西。
　　 列寧的辯證法、認識論、邏輯學三者同一思想來源于黑格爾哲學思想。但是，他的觀點比黑格爾的觀點更為正確，列寧在唯物主義的基礎之上，吸取了黑格爾唯心主義哲學中合理的部分，堅持“三者同一”的唯物

4、主義基礎。黑格爾認為；邏輯學是研究純粹思維，思維的規(guī)定和規(guī)律的科學。思維的規(guī)定和規(guī)律并不是外在的，而是思維自身具有的。他把思維的一切規(guī)定和規(guī)律，都說成是由思維自身建立的，而不是客觀事物在人腦中的反映。列寧批判改造了黑格爾關于邏輯的定義。指出：“邏輯不是關于思維的外在形式的學說，而是關于‘一切物質的、自然的和精神的事物’的發(fā)展規(guī)律的學說，即關于世界的全部具體內容及對它的認識的發(fā)展規(guī)律的學說，即對世界的認識的歷史的總計、總和、結論?！绷袑幷J

5、為邏輯和認識論應當從全部自然生活和精神生活的發(fā)展中引申出來，而不是像黑格爾所說的來自理念自身。
　　 通過列寧給出的邏輯學定義，我們可以看到唯物主義的邏輯學、辯證法和認識論三者是同一的。因為，‘一切物質的，自然的和精神的事物’的發(fā)展規(guī)律就是辯證法。用恩格斯的話說：“辯證法不過是關于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學”。所以說，邏輯學就是闡述辯證法的學說。另外，邏輯學是“關于世界的全部具體內容及對它的認識的發(fā)展規(guī)律的

6、學說”，就是說邏輯學是關于認識的發(fā)展規(guī)律的學說。而這個“認識”是對世界具體內容的認識，而不是空洞無內容的抽象認識。列寧說：“在認識論上和在科學的其他一切領域中一樣，我們應該辯證的思考，也就是說，不要以為我們的認識是一成不變的，而要去分析，怎樣從不知到知，怎樣從不完全的，不確切的知識到比較完全，比較確切的知識”。從而指出了認識不是一成不變的，而是發(fā)展變化的，那么認識發(fā)展變化的一般規(guī)律是什么呢?就是辯證法。認識的發(fā)展規(guī)律根源于認識反映的‘一

7、切物質的，自然的和精神的事物’的發(fā)展規(guī)律，而后者的發(fā)展規(guī)律就是辯證法。因此，認識的發(fā)展規(guī)律也就是辯證法。所以，列寧說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯，辯證法和認識論[不必要三個詞，它們是同一個東西]都應用于同一門科學”。
　　 “三者同一”思想是馬克思主義哲學中的一個重要哲學命題。把握“三者同一”思想，可以更好地指導人們對其它具體學科的認識，可以提供科學的認識方法。如馬克思堅持“三者同一”思想，用邏輯學，辯證法來指導對政治經濟

8、學的認識，從而寫出了《資本論》這一巨著。而且，列寧提出“三者同一”思想的背景是針對當時盛行的資產階級唯心主義認識論如馬赫主義和經驗批判主義；和普列漢諾夫對哲學修正主義斗爭中的不徹底。可見，列寧提出“三者同一”思想的意義或落腳點在于正確指導我們的認識。認識是一個曲折復雜的辯證過程，切不可把人的認識簡單化和絕對化。在日常生活實踐中，必須堅持辯證的認識，邏輯的認識。只有這樣，才能更好的指導我們的認識和實踐。而且在當前，“三者同一”思想有助于我