自然辨證法

1、自然辯證法復(fù)習(xí)題（研究生課程） 自然辯證法復(fù)習(xí)題（研究生課程）第一章？一、簡(jiǎn)述什么是自然辯證法？ ？一、簡(jiǎn)述什么是自然辯證法？公認(rèn)的觀點(diǎn)認(rèn)為自然辯證法是馬克思哲學(xué)重要的組成部分，是研究自然界和自然科學(xué)本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是辯證唯物主義自然觀和自然科學(xué)客觀，又是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的科學(xué)研究方法論，還包括數(shù)學(xué)及其它具體學(xué)科中的重大哲學(xué)部分；自然辯證法主要包含自然觀、自然科學(xué)論、自然科學(xué)研究方法論三部分內(nèi)容；？二、簡(jiǎn)述現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)主要

2、流派以及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)？ ？二、簡(jiǎn)述現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)主要流派以及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)？(1)、邏輯實(shí)證主義：20 世紀(jì)初英?海森堡、愛因斯坦明確界定了科學(xué)的對(duì)象，認(rèn)為科學(xué)研究的對(duì)象都是可以通過實(shí)驗(yàn)來證實(shí)的。(2)、證偽主義：波普爾強(qiáng)調(diào)思維創(chuàng)新、反向思維；指出科學(xué)發(fā)展的模式為：P1－TT－EE－P2；(3)、歷史主義：英?Kuhn 庫(kù)恩于 1982 年《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》提出科學(xué)發(fā)展的模式為：前科學(xué)－范式－反常－危機(jī)－革命－新模式三、簡(jiǎn)述恩格斯《自然辯證法》

3、一書的體系結(jié)構(gòu)及其主要內(nèi)容 三、簡(jiǎn)述恩格斯《自然辯證法》一書的體系結(jié)構(gòu)及其主要內(nèi)容？恩格斯《自然辯證法》一書共分六個(gè)部分：1、自然辯證法的《導(dǎo)言》論述了自文藝復(fù)興以來自然科學(xué)發(fā)展的歷程和成就，闡述了形而上學(xué)自然觀的產(chǎn)生有其必要性；“十九世紀(jì)以來的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，在形而上學(xué)自然觀上打開了一個(gè)個(gè)缺口，為辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。”2、自然科學(xué)與哲學(xué)；主要論文《〈反杜林論〉舊序》、《神靈世界中的自然科學(xué)》論述了哲學(xué)與自然科學(xué)之間關(guān)系，

4、哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀，方法論指導(dǎo)，研究者只有掌握了正確的哲學(xué)思維才能在研究過程中避免盲目性，少走彎路，排除唯心主義，宗教神學(xué)的干擾，加速研究進(jìn)程，科學(xué)為哲學(xué)提供資料和依據(jù)；3、《辯證法》論述了唯物辯證法的科學(xué)體系，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了辯證法是客觀的，包括三大規(guī)律和五對(duì)范疇，三大規(guī)律為：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律；五對(duì)范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)，內(nèi)容與形式，原因與結(jié)果，必然與偶然，現(xiàn)實(shí)性與可能性；4、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式；主要論文：《運(yùn)動(dòng)的基本

5、形式》論述了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀，揭示了物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間的內(nèi)在聯(lián)系，并指出科學(xué)分類是以對(duì)象的運(yùn)動(dòng)形式為依據(jù)的。5、各種具體科學(xué)中的辯證法；主要論文：《運(yùn)動(dòng)的度量——功》、《潮汐與摩擦》重點(diǎn)探討了各門具體科學(xué)中的重大問題。6、勞動(dòng)創(chuàng)造人論；主要論文《勞動(dòng)在從猿向人轉(zhuǎn)變過程中的作用》 論述勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，在辯證唯物主義和歷史唯物主義中間架起了橋梁，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。第二章一、結(jié)合古代自然觀的具體成就，簡(jiǎn)要

6、說明古代自然觀是樸素唯物主義同自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一？ 一、結(jié)合古代自然觀的具體成就，簡(jiǎn)要說明古代自然觀是樸素唯物主義同自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一？古代自然觀是由三個(gè)部分構(gòu)成：探討世界本源的元素論；探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)的原子論；探討天體運(yùn)行規(guī)律的宇宙論。⑴元素論。古希臘的米利都學(xué)派、赫拉克利特的“活火說”，中國(guó)的“八卦”、“五行”學(xué)說，認(rèn)為某些具體的要素組成了世界萬物，并且這些要素相互依賴，相互制約。⑵原子論。包括留基伯－德謨克利特原子說，伊壁鳩魯?shù)脑?/p>

7、子，盧克萊修的原子論－《物性論》。認(rèn)為世界是由原子微粒構(gòu)成的，并且用原子的重量、吸引和排斥這對(duì)矛盾以及其他力學(xué)原因，解釋了事物的形成和消失。⑶宇宙論。對(duì)天體的形狀和狀態(tài)進(jìn)行了描述及勾畫提出了宇宙無限的概念。這些思想以自然界自身存在的事物為本源，解釋其他萬物現(xiàn)象的產(chǎn)生及存在。從事物出發(fā)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想，在解釋世界狀況問題上，以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋，具有鮮明的辯證法特征。即實(shí)現(xiàn)了樸素唯物主義同自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。二、簡(jiǎn)述中國(guó)

8、古代 二、簡(jiǎn)述中國(guó)古代“八卦 八卦”、“五行 五行”學(xué)說的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的思想； 學(xué)說的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的思想；1、中國(guó)的“八卦”學(xué)說最早出現(xiàn)在《周易》中，分乾、坤、震、坎、離、兌八種，分別對(duì)應(yīng)天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤；從日常生活中選取八種自然物作為構(gòu)成萬物的本原；認(rèn)為世界上萬物都是由這八種要素構(gòu)成的，這是樸素唯物主義的思想；又將這八種要素分為兩個(gè)層次，乾、坤為陰、陽，其余的六種是由陰陽交互生成的，由這八種要素相

9、互作用，生成萬物；即陰陽對(duì)立，但陰陽以不同比例結(jié)合以可形成其它事物，矛盾存在其中。通過陰、陽的相互交互來解釋事物的產(chǎn)生、發(fā)展及消亡，這是辯證法的思想；2、中國(guó)的“五行”學(xué)說認(rèn)為世界萬物是由金、木、水、火、土五種要素構(gòu)成的。中國(guó)古代思想家把這五種物質(zhì)作為構(gòu)成萬物的元素，以此說明自然界萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了樸素唯物主義的思想。提出“五行”相生相克和無常勝，既相互促進(jìn)又相互排斥，相生對(duì)應(yīng)著統(tǒng)一關(guān)系，相克對(duì)應(yīng)著對(duì)立關(guān)系，這是辯證法的思

10、想；三、試比較 三、試比較 L---D --D 原子論與伊氏原子論的異同？（論述） 原子論與伊氏原子論的異同？（論述）相同點(diǎn)：（1）它們都認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬物的基本要素，原子在虛空中存在運(yùn)動(dòng)著；（2）認(rèn)為原子是看不見、摸不著的實(shí)物粒子，數(shù)量無限；（3）原子即不能產(chǎn)生，也不能消滅。（物質(zhì)不滅論）不同點(diǎn)：（1）伊氏原子論在承認(rèn) L-D 原子論提出的始原原子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把原子分為始原原子和結(jié)構(gòu)原子；1、發(fā)現(xiàn)過程：能量守恒是 19 世紀(jì) 4

11、0 年代不同國(guó)籍不同領(lǐng)域的十幾位科學(xué)家?guī)缀跬瑫r(shí)提出的；德國(guó)醫(yī)生邁爾從生理學(xué)角度提出該定律，焦耳從熱力、電學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)的角度提出該定律，霍爾母赫茲從數(shù)學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、熱力學(xué)、聲學(xué)角度提出該定律。恩格斯總結(jié)前人的成就，站在哲學(xué)的高度，運(yùn)用辨證思維，科學(xué)界定能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。“能的轉(zhuǎn)化，它向我們表明了首先在無機(jī)界起作用的所謂的力及機(jī)械及其補(bǔ)充，所謂的位能、熱放射、電、磁化學(xué)能都普遍運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，它們按照一定的度量關(guān)系，由一種形式轉(zhuǎn)化為另一

12、種形式，因此當(dāng)一種形式的一定量消失，必然有另一種形式的對(duì)應(yīng)量代之出現(xiàn)，因此整個(gè)自然界運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為有一種形式向另一種形式無限轉(zhuǎn)化的過程。”2、重大貢獻(xiàn)：（1）為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和依據(jù)。（2）不僅揭示了自然界事物之間的靜態(tài)的聯(lián)系，還進(jìn)一步揭示了運(yùn)動(dòng)過程也是相互聯(lián)系的。（3）是對(duì)形而上學(xué)自然觀的最沉重的打擊，為新的自然觀的產(chǎn)生提供了最有力的證據(jù)。四、結(jié)合六個(gè)發(fā)現(xiàn)論述辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性； 四、結(jié)合六個(gè)發(fā)現(xiàn)論

13、述辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性；（1）康德—拉普拉斯星云假說：以原始星云為基礎(chǔ)，運(yùn)用吸引與排斥的矛盾，力學(xué)、熱力學(xué)原理，論述了宇宙天體的起源與演化，從自然界自身存在的事物出發(fā)，探討了天體間的相互聯(lián)系，以及天體的產(chǎn)生，發(fā)展與消亡，具有豐富的唯物辯證法思想，在形而上學(xué)自然觀上打開了第一個(gè)缺口，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了第一塊基石；（2）維勒的有機(jī)化學(xué)成就：1828 年《論尿素的人工合成》一書中總結(jié)了自 1824 年以來運(yùn)用普通無機(jī)物合成有機(jī)物

14、的巨大成就，揭示了有機(jī)界和無機(jī)界的統(tǒng)一，在形而上學(xué)自然觀上再次打開了缺口，為新自然觀的產(chǎn)生奠定再添基石；（3）地質(zhì)漸變論：1833 年賴爾發(fā)表了《地質(zhì)學(xué)原理》，運(yùn)用地球的內(nèi)力（地震、火山爆發(fā)）和外力（風(fēng)、霜、雨、雪、山川河流、湖泊海洋等水力原因）解釋了地質(zhì)巖層的形成與演化，充分體現(xiàn)了普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的思想，對(duì)形而上學(xué)自然觀再次給予沉重打擊，為新自然觀的產(chǎn)生提供了證據(jù)；（4）能量守恒與轉(zhuǎn)化定律：為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指

15、導(dǎo)和依據(jù)；不僅揭示了自然界事物之間的靜態(tài)的聯(lián)系，還進(jìn)一步揭示了運(yùn)動(dòng)過程也是相互聯(lián)系的；是對(duì)形而上學(xué)自然觀的最沉重的打擊，為新的自然觀的產(chǎn)生提供了最有力的證據(jù)；（5）生物細(xì)胞學(xué)的成就：19 世紀(jì) 40 年代，兩位德國(guó)科學(xué)家施萊登、施旺先后提出的植物細(xì)胞學(xué)和運(yùn)用于整個(gè)生物界的細(xì)胞學(xué)說，證明了整個(gè)生命有機(jī)界的內(nèi)在統(tǒng)一，并在細(xì)胞層次上揭示了生物的發(fā)展、變化，又對(duì)形而上學(xué)自然觀給予了一次沉重打擊。（6）達(dá)爾文的生物進(jìn)化論；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論把生物

16、學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上，推翻了物種不變論、神創(chuàng)論、偶然論的觀點(diǎn)，揭示了生物的承序性和變異性，給形而上學(xué)又一沉重的打擊，給新自然觀的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。面對(duì)如此眾多的自然科學(xué)大發(fā)現(xiàn)，恩格斯概括：“新的自然界的基本點(diǎn)已經(jīng)完備了，一切僵硬的東西融化了，一切凝固的東西消散了，一切被看作是永恒不變的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和無限循環(huán)發(fā)展的。”也就是說辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生是必然的了。（待續(xù)）第四章 科

17、學(xué)技術(shù)觀概述一、簡(jiǎn)述影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素？ 一、簡(jiǎn)述影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素？（一）社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)1、社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的主要源泉和動(dòng)力;(1)早的科學(xué)技術(shù)起源于科學(xué)生產(chǎn)；(2)科學(xué)生產(chǎn)不斷向科學(xué)技術(shù)提出新問題，促使科學(xué)前進(jìn)；2、社會(huì)生產(chǎn)不斷為科學(xué)技術(shù)提供新的手段（1）社會(huì)生產(chǎn)是檢驗(yàn)科學(xué)技術(shù)真理性的標(biāo)準(zhǔn)；（二）社會(huì)制度和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的影響1、社會(huì)制度的影響（1）統(tǒng)治者的意志和利益對(duì)科技發(fā)展有重大的制約作用，技術(shù)成

18、果適合統(tǒng)治階級(jí)的意志，表達(dá)了統(tǒng)治階級(jí)的利益能得到支持，對(duì)科技發(fā)展起推動(dòng)作用，相反違背了統(tǒng)治者的利益或?qū)ζ淅鏄?gòu)成威脅，科技遭到壓制，其發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；（2）科技政策對(duì)科技發(fā)展有重大作用，良好先進(jìn)的科技政策能充分調(diào)動(dòng)研究者的積極性和創(chuàng)造性，加速科技發(fā)展 ，相反，落后的反動(dòng)的科技政策壓抑了研究者的積極性和創(chuàng)造性，阻礙科技發(fā)展。2、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的影響（1）主要表現(xiàn)在對(duì)科技的巨額投資，刺激科技發(fā)展；（2）軍事戰(zhàn)爭(zhēng)向科技提出急需解決的題目，加速科技