中國古代神話的悲劇性審美精神.pdf

1、　　神話像一個甩不掉的民族文化的幽靈一樣，自古及今一直伴隨著人類艱難地行進。中國遠古神話，傳達出了原始初民在同自然和社會環(huán)境中的惡勢力的抗爭中的大無畏精神。面對種種悲慘、苦難、不幸、恐懼和死亡的威脅，原始先民們對自然的異已性和超然性產(chǎn)生了理性的自覺意識，并且以微弱的力量堅忍而不絕望地向生存困境挑戰(zhàn)。悲劇神話中的英雄故事，讓歷代人們從中吸取力量和勇氣，使人類能經(jīng)歷千難萬險而微笑著走到今天，因此，遠古神話是華夏民族審美精神和文化的根。

2、>　　中國古代神話由于自身的零碎片斷性，不象古希臘羅馬神話那樣結(jié)構(gòu)完整和敘事宏大，其悲劇性特征也不是那么十分突出。但是，如果從哲學(xué)、人類學(xué)和美學(xué)角度來探討中國神話中的悲劇特征、審美精神及其深刻影響，將會使我們更好地繼承這份遺產(chǎn)，更好把握華夏民族的集體情感和文化心理結(jié)構(gòu)的特征，更理想更完美地處理好人與環(huán)境的關(guān)系，使人成為完善、自由、健康并且富有創(chuàng)造性的人，從而減少我們現(xiàn)實生活中慘劇的發(fā)生。
　　沒有變形就沒有文學(xué)，只有通過變形，生活

3、真實才能轉(zhuǎn)換成藝術(shù)現(xiàn)象。中國遠古神話以其虛幻性、荒誕性、怪異性與超現(xiàn)實性的奇幻思維，借神話表達出了人們無法實現(xiàn)的夢想，其中的英雄群像和悲劇氛圍傳達出了原始初民敢與天、地、神比高比能比強的無畏精神，從而演繹出一幕幕驚天地、泣鬼神、撼人心的神話英雄悲劇。與西方的古希臘悲劇神話相比，中國古代神話中的悲劇性審美特征表現(xiàn)為：以弱小對抗強大；犧牲小我成全大我；壓抑情感反對放縱；樂觀自信視死如歸；富于理想化和道義感等等。整個悲劇神話的主旋律是：深沉、

4、悲壯、凝重、堅定，催人奮進而不是悲觀絕望，因此也十分扣人心弦。德國移情派美學(xué)家立普斯說過：“悲劇正是通過災(zāi)難來加強價值感，使人們意識到人生的價值?！北瘎∮⑿鄣姆纯箟浩鹊牟磺窈蜖奚约旱某绺咂犯?，深深地滲透或積淀于中華民族深層的精神文化心理之中。
　　遠古神話中的悲劇性審美精神影響十分深遠。首先是對中華民族文化心理結(jié)構(gòu)的影響。中國人自古就強調(diào)“天人合一”的合諧理想境界，一旦兩者出現(xiàn)分裂，便不顧自身微弱而奮起抗爭，寧死不屈，表現(xiàn)出

5、一種樂觀的入世精神。其次，是對歷代仁人志士道德人格的形成不無啟迪。神話中的悲劇英雄多是救世于水火、拯民于煎熬，為民請民而一身正氣兼豪氣，如女媧、精衛(wèi)、夸父等形象，對后世文人士大夫如屈原、荊軻、岳飛、譚嗣同等人的肝膽忠烈，大義凜然，以死報國救民的行動和實踐，產(chǎn)生了精神和道德上的暗示與指引，譜寫了一曲曲崇高而悲壯的歷史英雄神話。另外，悲劇神話對中國藝術(shù)創(chuàng)作和以悲為美的審美風(fēng)格也影響頗為深刻：屈原《離騷》中的“詩人”形象在想象中乘龍駕鳳，上下

6、求索，九死未悔；莊子散文擺脫世俗人生的物累而放達、超脫，汪洋姿肆；魏晉志怪小說中“干將莫邪”為斬楚王復(fù)仇而頭落鐫湯，仍怒目圓睜；唐宋傳奇、《聊齋》和《西游》等作品中化虛為實，借鬼神故事來匡扶正義，揚善懲惡，曲折地反映了人世間種種悲劇。因此，梳理和挖掘古代神話中的悲劇審美精神，對探索民族心理結(jié)構(gòu)和悲劇藝術(shù)創(chuàng)作有一定的借鑒價值和意義。
　　悲劇的起源與人生困境密不可分。個體的毀滅有時也因命中注定而無法擺脫這種災(zāi)難與命運，正如死亡哲學(xué)告

7、訴我們的那樣：人生隨時都在死亡途中。悲劇神話描繪了人與自然由和諧走向分裂，以及自然界的超絕一切的威嚴，但人類能以個體的抗爭精神來超越悲劇困境，使自身智慧和生活技能日益豐富，從而贏得了人自身的尊嚴和偉大。如今，當人類跨入現(xiàn)代高科技社會和后現(xiàn)代時，他又陷入了另一種由欲望膨脹和精神異化帶來的種種困境之中。由于人類對自然的過度控制和改造，生態(tài)環(huán)境日益惡化反而又將災(zāi)難降臨到自己頭上，因為國家之間、民族之間爭奪利益引起的不斷的沖突與戰(zhàn)爭，又使人類重