《聊齋志異》婚姻問(wèn)題研究.pdf

1、《聊齋志異》以大量篇目反映了封建婚姻狀況,涉及了許多婚姻問(wèn)題.作者在敘述故事的過(guò)程中,男性主體意識(shí)無(wú)所不在,在男性強(qiáng)權(quán)社會(huì)中,"男尊女卑"觀念深深地影響了婚姻家庭."三從四德"的教條使女子在婚姻中處于弱勢(shì),從屬地位.因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不平等,使得家庭重心發(fā)生傾斜,產(chǎn)生了許多婚姻問(wèn)題.《聊齋志異》涉及婚姻問(wèn)題的作品很多,論文試圖以女性為主體,通過(guò)分析作品對(duì)其中的婚姻問(wèn)題進(jìn)行分析和闡述. 論文包括緒論、第一章、第二章、第三章和余論.

2、 緒論部分首先對(duì)《聊齋志異》婚姻愛(ài)情問(wèn)題研究歷史和現(xiàn)狀作綜合考察:研究者從蒲松齡同情廣大女性、歌頌青年男女愛(ài)情、批判封建禮教等方面給予較多的肯定,并大體上形成了一種共識(shí),對(duì)此問(wèn)題的探討基本上是以這種評(píng)價(jià)為基調(diào)、為起點(diǎn)展開的.論文在這樣的背景下和前輩研究的基礎(chǔ)上,試圖再向前一步,以女性為第一人稱,從女性角度入手,從一個(gè)新的角度分析作品,對(duì)其中的愛(ài)情婚姻問(wèn)題進(jìn)行分析和闡述. 以下三章,對(duì)《聊齋志異》中涉及的愛(ài)情婚姻問(wèn)題分類進(jìn)行了深

3、入分析和探討:"一夫多妻"制度與婚姻問(wèn)題;婚外情與婚姻問(wèn)題;禮教與婚姻問(wèn)題.三類問(wèn)題都折射出深重的封建禮教的思想影響,對(duì)禮教束縛的叛逆及進(jìn)步的個(gè)人觀念. 第一章, 《聊齋志異》中的"一夫多妻"."一夫多妻"的婚姻制度的前提是子嗣,事實(shí)卻成為男性朝三暮四、放縱淫亂的借口.雖然法律規(guī)定在正妻之外的納妾條件,實(shí)際上卻很難認(rèn)真執(zhí)行.一夫多妻家庭的普遍存在,使得這種家庭結(jié)構(gòu)引發(fā)的各種家庭矛盾隨之而來(lái):妒妻悍婦、妻妾爭(zhēng)寵、雙美事一夫、為子嗣

4、讓位的愛(ài)情……等等.蒲松齡對(duì)這類婚姻問(wèn)題所持的態(tài)度是矛盾的,他有時(shí)贊同封建禮教對(duì)女性的定位,有時(shí)又認(rèn)同女性反抗封建禮教的行為. 第二章,《聊齋志異》中的婚外情.封建制度允許男性納妾,但是在家庭以外,他卻不能與任何女性通奸,也不能擁有任何現(xiàn)在意義上的"情人"或者"第三者". 男性如果有了婚外情,必定遭到嚴(yán)厲譴責(zé)與禁止.與社會(huì)要求不同的是,蒲松齡對(duì)婚外戀表現(xiàn)出格外寬容,甚至是欣賞和贊美的態(tài)度,并且特別同情、關(guān)注女性的感情與思想.即使

5、在"婚外戀"這樣一個(gè)不被社會(huì)接受和原諒的背景下,蒲松齡仍執(zhí)著地贊美女性,謳歌女性.他熱情地贊美男女之愛(ài),同時(shí)冷靜地思考失去愛(ài)情的妻子內(nèi)心之痛. 第三章,《聊齋志異》中的禮教與婚姻.男性將禮教束縛、道德說(shuō)教、愚化教育三者結(jié)合,以使女性自覺(jué)地認(rèn)為"無(wú)才便是德".并特別鼓勵(lì)婦女要貞,寡婦守節(jié).在這樣的社會(huì)環(huán)境中,女子從小就接受"餓死事小,失節(jié)事大"的教育,踐行"從一而終"的誓言,守志不移.《聊齋志異》則用眾多女性形象,推翻了"女子無(wú)才