《聊齋志異》仿作研究.pdf

1、蒲松齡的《聊齋志異》素有“文言短篇小說之王”的美譽(yù)，作者傾注畢生心血，將內(nèi)心的“孤憤”化成文字，用傳奇筆法向世人展示了花妖狐魅構(gòu)成的審美世界?！读凝S》問世后，眾多文人紛紛仿效，模擬之作不絕如縷，并在乾隆與光緒年間兩次出現(xiàn)高潮，乃至終清之世而不絕。由于原著的輝煌成就大大遮蔽了仿作的光芒，是故，人言清代文言小說，多關(guān)注《聊齋志異》，時有漠視仿作的存在。近年來，學(xué)術(shù)界于《聊齋》仿作現(xiàn)象漸有觸及，然所論多呈現(xiàn)零散性、簡介性的面貌，鮮有全面深入的

2、整體剖析。本文在注重個案分析的基礎(chǔ)上，力圖探尋《聊齋》仿作這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，包括作家的創(chuàng)作心理、方法的思維定勢、仿作的藝術(shù)得失等。既注重仿作對原著的繼承與沿襲，也強(qiáng)調(diào)它們的創(chuàng)新與發(fā)展，進(jìn)而總結(jié)仿作得失，為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供一些啟示。 本論文共分為四個部分。 第一部分總觀仿作現(xiàn)象，包括界定小說仿作概念、概述歷代文言小說仿作、著重介紹《聊齋》仿作現(xiàn)象。由于《聊齋》仿作數(shù)量大，本文從作品誕生時間、影響范圍、公認(rèn)程度、藝

3、術(shù)成就等方面加以限定，將《螢窗異草》、《夜雨秋燈錄》等具有代表性的八部書作為論述的重點(diǎn)。 第二部分探討了仿作的創(chuàng)作背景及摹仿方式?！皠?chuàng)作背景”一節(jié)從傳統(tǒng)的文化精神和時代的審美趨向兩方面切入，從歷時和共時兩個層面對仿作群起的成因進(jìn)行了論述；“摹仿方式”一節(jié)闡釋了之所以被稱為仿作所體現(xiàn)的借鏡比摹的方方面面，進(jìn)而歸納出仿作在摹仿過程中形成的整體性與局部性、穩(wěn)定性與異變性并存的特點(diǎn)。 第三部分是本文的重點(diǎn)，以往的研究一旦觸及到仿

4、作與原著的比較分析就得出諸如“模仿之功多而創(chuàng)新之處寥”的結(jié)論，這種結(jié)論雖不無道理，但終顯表面化，甚至空洞、浮泛。本文就《聊齋》仿作體現(xiàn)出來的缺陷與新創(chuàng)兩方面進(jìn)行細(xì)致分析、深入論述，從敘事手法、表達(dá)方式、審美取向等方面入手，論其得失，評其優(yōu)劣，并從仿書作者的主觀因素和仿作性質(zhì)的客觀因素兩方面挖掘仿作難以比肩原著的深層原因。 鑒于前人多有輕視仿作存在價值的情況，第四部分將《聊齋》仿作與同時代的其他小說進(jìn)行比較，充分揭示其在小說史上的